正确答案
凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说：“你们切莫在我后面不信地叛道，以免你们互相残杀。”（布、穆）又说：“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为，互相侵犯则是一种叛道。”（布、穆）
穆圣断言：穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为，互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。”（寝室49：9、10）安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊，而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说：“如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿”。（黄牛2：178）安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
同样，穆圣曾说：“*淫者*淫时要还是信士，他就不会*淫；盗窃者盗窃时要还是信士，他就不会行窃；饮酒者饮酒时他要还是信士，他就不会饮酒。此后，忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述：穆圣说：“一个仆人只要他诵念‘除安拉外，再无主宰’，然后他这样死了，他就能进入乐园。”我（艾比？赞尔）问：“如果他曾行*偷窃呢？”穆圣三次回答：“即使他行*、偷窃”，第四次穆圣说：“尽管艾比？赞尔不愿意”。
上述所引圣训说明：对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰，穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰，那么，他就不会说：谁死于清真言，谁就能进乐园，纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是：这样的人，他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶，同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的，则他已叛道；甚至，认犯罪为合法，即是叛道，纵虽没有犯罪。安拉（赞美他超绝、清高）至知。