“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”材料体现出（） ①重视农业生产 ②关注农民利益 ③抑制商业发展 ④力求社会稳定

“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”材料体现出（） ①重视农业生产 ②关注农民利益 ③抑制商业发展 ④力求社会稳定

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《吕氏春秋·上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。……后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教也。’”古先圣王倡导“先务於农”主要是为了（）

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（共14分） 材料一 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主住尊。民农则重。重则少私艾，少私义则套法立，力专一。民农则其产复，其产复则重彼，重徒则死处而无二虑。舍奉而事末则不夸。不夸则不可以守，不可以战。民舍本而事柬则其产约，其产约则轻迁徒，轻迁徙，则国家有惠，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈．多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 ——《吕氏春秋·上农》 材料二 清乾隆十九年江浙盐运使司发给黔县商人的运销执照 材料三 郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《苏州风俗考》  

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（共14分） 材料一 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主住尊。民农则重。重则少私艾，少私义则套法立，力专一。民农则其产复，其产复则重彼，重徒则死处而无二虑。舍奉而事末则不夸。不夸则不可以守，不可以战。民舍本而事柬则其产约，其产约则轻迁徒，轻迁徙，则国家有惠，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈．多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 ——《吕氏春秋·上农》 材料二 清乾隆十九年江浙盐运使司发给黔县商人的运销执照 材料三 郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《苏州风俗考》  

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（共14分） 材料一 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主住尊。民农则重。重则少私艾，少私义则套法立，力专一。民农则其产复，其产复则重彼，重徒则死处而无二虑。舍奉而事末则不夸。不夸则不可以守，不可以战。民舍本而事柬则其产约，其产约则轻迁徒，轻迁徙，则国家有惠，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈．多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 ——《吕氏春秋·上农》 材料二 清乾隆十九年江浙盐运使司发给黔县商人的运销执照 材料三 郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《苏州风俗考》  

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（共14分） 材料一 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主住尊。民农则重。重则少私艾，少私义则套法立，力专一。民农则其产复，其产复则重彼，重徒则死处而无二虑。舍奉而事末则不夸。不夸则不可以守，不可以战。民舍本而事柬则其产约，其产约则轻迁徒，轻迁徙，则国家有惠，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈．多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 ——《吕氏春秋·上农》 材料二 清乾隆十九年江浙盐运使司发给黔县商人的运销执照 材料三 郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《苏州风俗考》  

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（共14分） 材料一 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主住尊。民农则重。重则少私艾，少私义则套法立，力专一。民农则其产复，其产复则重彼，重徒则死处而无二虑。舍奉而事末则不夸。不夸则不可以守，不可以战。民舍本而事柬则其产约，其产约则轻迁徒，轻迁徙，则国家有惠，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈．多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 ——《吕氏春秋·上农》 材料二 清乾隆十九年江浙盐运使司发给黔县商人的运销执照 材料三 郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《苏州风俗考》  

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（共14分） 材料一 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主住尊。民农则重。重则少私艾，少私义则套法立，力专一。民农则其产复，其产复则重彼，重徒则死处而无二虑。舍奉而事末则不夸。不夸则不可以守，不可以战。民舍本而事柬则其产约，其产约则轻迁徒，轻迁徙，则国家有惠，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈．多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 ——《吕氏春秋·上农》 材料二 清乾隆十九年江浙盐运使司发给黔县商人的运销执照 材料三 郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《苏州风俗考》   材料二指出了清政府怎样的工商业政策？

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阅读材料，回答问题。 材料一桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。──孟子《孟子·离娄上》 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。……故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。 ──荀子《荀子·王制》 材料二譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。──陈天华《警世钟》（1903年） 材料三民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。……中国封建社会、君主专制社会长达三千年，民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想，已深深植入中国社会的骨髓之中，渗透到中国人民的血液里，只要有机遇，就会顽强地表现自己，影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。──刘绪贻《再论把“民主”与“民本”区分开来》

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