读苏轼《和子由渑池怀旧》一诗，进行鉴赏。 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。 注：此诗作于嘉祐六年（1061），作者赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙送作者至郑州，然后返回京城开封后写《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。此诗为作者的和诗。

宋仁宗嘉佑六年，公元1061年，十二月，苏轼赴任陕西路凤翔府签判，路过河南渑池。苏轼弟弟苏辙送哥哥至郑州，然后返回京城开封，但眷眷手足之情难遣，就写了《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。诗是这样写的：
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
《和子由渑池怀旧》诗是苏轼的和诗。
苏辙十九岁时，曾被委任为渑池县的主簿bù，但是未到任便中了进士。所以，苏辙在《怀渑池寄子瞻兄》中说：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”苏辙自己注释：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”在写这首诗的五年前，苏轼苏辙兄弟二人由蜀中赴汴京应举，途经渑池，留宿寺院，并在寺院墙壁题诗。
苏辙在诗中感慨，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
在苏轼眼里，人生充满了偶然。不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知。对一个人来说，为了谋生，为了读书，为了应举，为了做官，东奔西走。象什么呢？象一只鸿雁，鸿雁或是到南方过冬，或是回北方，来来去去，年复一年。飞鸿的脚爪踏在雪泥之上，无非偶然留下指抓的痕迹，转眼它又飞走了。对于鸿雁留下的指抓，它哪里能够记清，况且，痕迹很快就消失了。鸿飞雪化，一切又都不复存在。
这首诗除了深含的哲理，艺术上也很有特色，是单行入律。律诗三四句本来要求对仗，意思两两相对。有些诗人故意打破这个限制，文字是对仗的，但是意思不是两两相对。崔颢的《黄鹤楼》诗开头四句也是单行入律。苏轼打破了原来的束缚，顺着自己要发挥的议论直写下去，把他感悟的人生哲理圆满透达地表达出来，行文如行云流水。不是格律限制了我，而是我来驱使格律。这正是苏轼成为大文豪的本色所在。
下面四句既是暗中回应了“雪泥鸿抓”世事无常、人生偶然的意思，也回答了苏辙的“旧宿僧房壁共题”的怀旧。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。
苏轼苏辙兄弟二人曾经留宿渑池的寺院，并在寺院墙壁题诗。但是，如今老和尚奉闲已经去世了，只留下一座藏骨灰的新塔；当日提的诗句，也因为墙壁损坏，再也找不到了。雪泥鸿爪、老僧新塔、坏壁旧题的意象，令人怅惘人生的来去无定，深情眷念往事的旧迹无痕。
那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。
最后，苏轼提起一件往事。苏轼在诗中自注：“往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。”他说，弟弟，你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？那年，我和你路过渑池西的崤山，颠颠簸簸得走着，不料，骑的马累死了，只好改骑驴子。那时，路又长，人又乏，那驴子不停地叫着。这种情景，你可还记得？
这种经历，岂不也是一种历练，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。这也令人想起后世印度诗人泰戈尔的很有名的一句诗：“天空没有翅膀的痕迹，而我早已飞过。”

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