《孟子两章》（《得道多助，失道寡助》与《生于忧患，死于安乐》）有一道课后练习题：“这两篇短文的论点分别是什么？他们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？”对该练习的设计意图，分析正确的是（）。

阅读材料完成下列试题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用.提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢？与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 （提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》） 学生情况：九年级，班级人数45人 课时安排：一课时 教学条件：教室配有多媒体设备.能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。 请设计本文的教学过程，并简要说明每个环节的教学内容。

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阅读材料完成下列试题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用.提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢？与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 （提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》） 学生情况：九年级，班级人数45人 课时安排：一课时 教学条件：教室配有多媒体设备.能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。

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阅读材料完成下列试题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用.提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢？与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 （提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》） 学生情况：九年级，班级人数45人 课时安排：一课时 教学条件：教室配有多媒体设备.能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。

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阅读材料完成下列试题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用.提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢？与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 （提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》） 学生情况：九年级，班级人数45人 课时安排：一课时 教学条件：教室配有多媒体设备.能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。

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阅读材料完成下列试题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用.提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢？与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 （提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》） 学生情况：九年级，班级人数45人 课时安排：一课时 教学条件：教室配有多媒体设备.能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。

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《义务教育语文课程标准（2011年版）》中指出，建设开放而有活力的语文课程，下列说法正确的是（）。 ①不仅要注重国家课程的建设。还要积极开发地方课程和学校课程 ②教师不是教科书的执行者，而是教学方案的开发者 ③要确立适应时代需要的课程目标，开发与之相适应的课程资源 ④要有稳定又灵活的课程实施机制，不断自我调节、更新发展

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某中学语文教师常在她的写作课上为学生们推荐符合初中生心理及阅读习惯的优秀文选，并建议学生们将个人课余时间搜集的精美读本带到课堂与大家分享。同时在作文讲评课上，该老师常将为课堂设计学生互评环节、集体点评环节、教师总评环节等，她同时挑选优秀学生习作为大家朗读，为学生练习写作提供范本。如此以来学生的写作积极性有了明显提高。请问该老师的做法是为了（）。

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阅读下面一段教学案例，并试对这位教师的做法加以分析。一位普通中学的孙老师，在进行语文复习教学时，作了充分的准备，为了使学生复习的条理与线索更加清晰，他投放了大量的精力，博采众家之长，对本单元复习进行了精心的设计与处理。这堂课，孙老师自己很满意，甚至觉得有几分风彩。而在这之后，孙老师在批阅学生日记时，发现了这样一段话“孙老师，我认为这是你上的最不好的一堂课，因为你在做我们自己能做的事。”孙老师感到了震惊。这件事引发了他深刻的思考……。下面对这位教师做法的分析不准确的一项是（）。

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下面是一位教师讲授《在山的那边》时的课堂导人环节设计：王家新的《在山的那边》，这是一首现代诗，诗歌其实不大容易引起学生的学习兴趣的，这就需要运用较为生动的导入方式。我在上这篇课文时首先便给学生放了范玮琪的《最初的梦想》。欣赏完歌曲我便由歌曲引出梦想，向学生发问，你们现在的梦想是什么？然后我们再由个人自己的梦想导入到课文文本内容，谈谈实现梦想所需经历的挫折与困难，谈谈实现梦想所需的坚持，关于以上材料，下列选项中理解不正确的是（）。

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