接受美学认为研究文学与文学史，必须侧重研究作者的接受过程。

汉斯·罗伯特·尧斯和沃尔夫冈·伊泽尔在批判（）的氛围中，创立接受美学，从全新的角度论述了文学艺术与现实的关系。

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由于电影以镜头画面表现生活，文学以文字语言表现生活，读者（观众）在脑海中构成形象的过程就不可能一样。读者接受文学形象，要靠语言文字的（）；而观众接受银幕形象，靠的是视觉画面的（）。 由于文学除了用形象描绘的手段外，还运用（）等各种表达方式。因此，文学形象的含义需要读者分析，往往带有多义性，不如银幕形象的单纯。 总之，电影形象是（）的，文学形象是（）的；电影形象是（）的，文学形象含有（）的成分；电影形象是（）的，文学形象是（）的；电影形象是一种侧重于（）的体验艺术，文学形象是一种侧重于（）的分析艺术。于是，电影改编实际上也就需要改编者把（）、（）、（）的文学形象变为（）、（）、（）的银幕形象；把侧重（）的艺术，变成一种侧重于（）的艺术。

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西方传统美学更加强调美与善的统一，文学美学注重抒情；而中国传统美学则更加强调美与真的统一，文学美学注重写实。

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文学接受为什么需要填空与对话？

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田沁鑫认为，京剧必须转型成一种精致艺术，转型成“文学剧场”

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为什么说文学批评应该是美学的观点和历史的观点的统一？

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从马克思主义美学的基本原理出发，文学艺术本质上是一种审美创造的（）符号形态。

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接受美学研究的艺术系统全过程包括（）

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文学接受的二重性，亦即（）

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