孟称舜在《娇红记》中塑造的娇娘形象与《西厢记》中的莺莺、《牡丹亭》中的杜丽娘有何不同？

孟称舜在《娇红记》中塑造的娇娘形象与《西厢记》中的莺莺、《牡丹亭》中的杜丽娘不同的是，她已经不是那些在封建礼教重压下逆来顺受的弱女子，对爱情和婚姻自主的追求不是被动的或朦胧的，而是对婚姻恋爱经过深思熟虑，形成了自己的恋爱观，并有追求的新女性。她清醒地看到了封建婚姻给广大青年造成的精神痛苦：“婚姻儿怎自由，好事常差谬。多少佳人错配了鸳鸯偶。”
因此决不能再演“古来多少佳人，匹配匪材，郁郁而终”的悲剧，而要选择一条符合自己理想的道路，这就是汉代奇女子卓文君“自求良偶”式的婚姻。她不仅蔑视不学无术的纨绔子弟，而且也不要那些朝三暮四、轻薄无行的文人才子，她理想的爱人是“死同穴，生同舍”的“同心子”。当她与申纯邂后相遇，相互爱慕，也没有立即陷入热恋中，而是对他进行了多次的试探和考验，当肯定对方是真心爱已时，便矢志相许，至死不渝。孟称舜的《娇红记》在思想上突破了郎才女貌、才子及第、洞房花烛大团圆的俗套，以申纯和娇娘婚姻的悲剧结局，深刻批判了封建专制和封建婚姻道德。
在现实生活中，娇娘的恋爱理想是行不通的。她与申纯初恋，因申纯为落第书生，没有功名，遭到门第观念严重的父亲王通判的反对。当申纯科举高中得到王通判的允亲后，又受到权贵帅府公子的阻挠。在无法实现爱情理想的情况下，娇娘和申纯双双以死相抗，表现了他们与封建专制势力不妥协的精神。

略