单选题
A①③
B②④
C③④
D①④
正确答案
答案解析
本题考查的是对材料的理解分析能力。材料“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”大意是：仓颉创造文字的时候，天上落下粟米，鬼在夜里啼哭。分析各选项，②④项正确，第①项错误，甲骨文是目前已知最早的成系统的文字形式，不能表明材料中的“书”为甲骨文；第③项神话传说有一定的史料价值，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、风俗习惯等很重要的文献资料。所以答案选B。
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《淮南子·本经》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”对上述材料的解读，正确的是（） ①引文中的“书”为甲骨文 ②材料反映了仓颉造字的史实 ③材料属于神话传说，没有价值 ④引文一定程度上反映出汉字发明的影响
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《淮南子•本经》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”对上述材料的解读，正确的是（）
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《淮南子•本经》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”对上述材料的解读，正确的是（） ①引文中的“书”为甲骨文 ②材料反映了仓颉造字的传说 ③材料属于神话传说，毫不可信 ④引文一定程度上反映出文字发明的影响
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如图中的“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了（）
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《淮南子》记载：“故神农之法曰：‘丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年不织，天下有受其寒者。’故身自耕，妻亲织，以为天下先。”这句话强调了（）
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《淮南子》记载：“故神农之法曰：‘丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。’故身自耕，妻亲织，以为天下先。”这句话强调了（）
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《淮南子·人间训》记载了这样一个故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子强，但以颜回之“仁”、子路之“勇”、子贡之“辩”换孔子之“道”，孔子并不愿意。这里所说的“道”，指的是（）
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