下图是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本之一，史称《龙门二十品》，是北魏书法的代表作。尽管二十品的题记的字体大小不等，章法上也不像唐代碑刻那样整齐有序，但不齐中仍然体现出“静穆”的特性来。其中“静”是本源性的，是最高的审美标准；“穆”则是“静”的外在体现，具有宽宏、凝重、肃穆、和谐等内涵。从中我们可以看出（）

“考虑外国的现实情况，中国没有形成一种全国规模的紧迫感，直到更强烈的震动使之大吃一惊时才有所改变。最后结果是，中国在为现代化防务的奋斗中，基本上‘丧失’了鸦片战争以后的二十年时间。”文中“更强烈的震动”指的是（）

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右图是秦朝琅琊石刻拓本。记录了公元前219年，秦始皇登上了琅琊山（今胶南县）。内容有：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”表明秦始皇登山的最主要用意在于（）

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《隋都城图》题记：“畦分棋布，闾巷皆中绳墨，坊有墉（墙），墉有门，逋亡奸伪无所容足。而朝廷官寺、民居市区不复相参，亦一代之精制也。”由此可见，隋都城的设计重在（）

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晚明时期姚旅才提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，如道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩、修脚等。这新增的十八民，全都是“不稼不穑”之民。从传统的“四民”或“六民”向“二十四民”转化反映了（）

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晚明时期姚旅才提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，如道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩修脚等。这新增的十八民，全都是“不稼不穑”之民。从传统的“四民”或“六民”向“二十四民”的转化反映了（）

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赵翼《二十二史札记》：“自古皆封建诸候，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……汉祖以匹夫起事，解群雄而定一尊。……天之变局，至是始定。”材料中的“天之变局”是指（）

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下列是孙中山在革命进程中的言论，其先后顺序是（） ①自今日始，吾等之非清朝人矣 ②驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府 ③使全国人民赞成我的政策，我十年之内必能为中国造二十万里铁道 ④顾吾国之大患，莫大于武人之争雄。南与北如一丘之貉

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下列是孙中山在革命进程中的言论，其先后顺序是（） ①自今日始，吾等之非清朝人矣 ②驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府 ③使全国人民赞成我的政策，我十年之内必能为中国造二十万里铁道 ④顾吾国之大患，莫大于武人之争雄。南与北如一丘之貉

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下列是孙中山在革命进程中的言论，其先后顺序是（） ①自今日始，吾等之非清朝人矣 ②驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府 ③使全国人民赞成我的政策，我十年之内必能为中国造二十万里铁道 ④顾吾国之大患，莫大于武人之争雄。南与北如一丘之貉

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