读书的意义 俞平伯 古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。 讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少。互为因果循环。 现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。 好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。 退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。 在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。 严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
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读书的意义 俞平伯 古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。 讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少。互为因果循环。 现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。 好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。 退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。 在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。 严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
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读书的意义 俞平伯 古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。 讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少。互为因果循环。 现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。 好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。 退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。 在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。 严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
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阅读文本材料和具体要求，完成问题。"读万卷书，行万里路"，古代的读书人早就意识到，走出书斋、畅游天下，不仅可以强健体魄，开拓视野，增长见识，还能对书本知识进行实地验证，获得真知。现在出外旅游，已经成为许多人文化生活的一部分。参加这次活动可以使我们感受到旅游文化的魅力。请有选择地参加下列活动。一、家乡风景独好无论你生长在祖国的哪一片土地上，是塞北草原还是江南水乡，是高原牧场还是海滨渔村，是边陲小镇还是深山村落，你总能感受到大自然的气息，看到祖国古老文明的印记。二、模拟旅游趣闻多新疆、西藏、贵州、甘肃、云南、四川、内蒙古等西部地区，有着十分丰富的旅游资源，中央提出"开发西部"的战略，更激起了人们了解西部，探访西部的热情。三、名胜古迹对联考在我国大部分旅游胜地，都可以见到精彩的对联、题咏，例如昆明滇池大观楼的长联。……【单元导语】本单元教学内容是古代诗文的阅读，所选课文，除最后一课由五首古代诗歌组成外，其余四课为古代游记或名胜记。浏览山水名胜并用优美的文辞记录所见所感，是中国古代文人生活中常有的风雅韵事。因而山水游记散文，在中国文学史上具有独特的地位。本单元所选的几篇山水游记文，都是历来传诵的名篇，很能代表中国山水文学情景交融的特点。【课文相关说明】本单元的"写作·口语交际·综合性学习"为"背起行囊走四方"，是一次小型的综合性学习活动。这次活动，提供四项与旅游文化有关的活动，激发学生积极参与的兴趣。通过这次活动，引导学生进一步开阔眼界，体会语文学习与社会现实生活的紧密联系，树立"大语文"的学习观念，在生活中处处学语文，运用语文。【学生情况】八年级，班额50人。【课时安排】一课时。【教学条件】教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放视频、音频文件等。
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阅读文本材料和具体要求，完成问题。"读万卷书，行万里路"，古代的读书人早就意识到，走出书斋、畅游天下，不仅可以强健体魄，开拓视野，增长见识，还能对书本知识进行实地验证，获得真知。现在出外旅游，已经成为许多人文化生活的一部分。参加这次活动可以使我们感受到旅游文化的魅力。请有选择地参加下列活动。一、家乡风景独好无论你生长在祖国的哪一片土地上，是塞北草原还是江南水乡，是高原牧场还是海滨渔村，是边陲小镇还是深山村落，你总能感受到大自然的气息，看到祖国古老文明的印记。二、模拟旅游趣闻多新疆、西藏、贵州、甘肃、云南、四川、内蒙古等西部地区，有着十分丰富的旅游资源，中央提出"开发西部"的战略，更激起了人们了解西部，探访西部的热情。三、名胜古迹对联考在我国大部分旅游胜地，都可以见到精彩的对联、题咏，例如昆明滇池大观楼的长联。……【单元导语】本单元教学内容是古代诗文的阅读，所选课文，除最后一课由五首古代诗歌组成外，其余四课为古代游记或名胜记。浏览山水名胜并用优美的文辞记录所见所感，是中国古代文人生活中常有的风雅韵事。因而山水游记散文，在中国文学史上具有独特的地位。本单元所选的几篇山水游记文，都是历来传诵的名篇，很能代表中国山水文学情景交融的特点。【课文相关说明】本单元的"写作·口语交际·综合性学习"为"背起行囊走四方"，是一次小型的综合性学习活动。这次活动，提供四项与旅游文化有关的活动，激发学生积极参与的兴趣。通过这次活动，引导学生进一步开阔眼界，体会语文学习与社会现实生活的紧密联系，树立"大语文"的学习观念，在生活中处处学语文，运用语文。【学生情况】八年级，班额50人。【课时安排】一课时。【教学条件】教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放视频、音频文件等。
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1954年10月14日，《人民日报》发表了《走什么样的路？——再评俞平伯先生关于“红楼梦”研究的错误观点》，文章指出“新红学”的实质就在于它是士大夫阶级意识和买办思想的混血儿，是反动的实验主义在古典文学研究领域中的具体表现。这篇文章（）
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古人云：“日之所照日阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是（）。
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古人云：“君子之德风，小人之德草。草之上风，必偃。”从中我们应得到的启发是：（）
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宋太祖在建隆三年八月下诏：“诸道法司参军，皆以律疏试判”，并形成制度。宋神宗时，科举考试增加明法科，专考律令断案。苏东坡也曾表示：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”这说明宋代（）
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