正确答案
从内心深处以肺腑之言祝福他们，弘扬他们的高尚美德，对他们不厚此薄彼，合乎事实地认识他们之间的差别，讴歌他们的丰功伟绩，犹如安拉在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中表扬他们那样。各部经典都肯定了他们的崇高品质。安拉说：“穆罕默德是安拉的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求安拉的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。安拉应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利48：29）又说：“信道而且迁居，
并且为安拉而奋斗的人和款留[使者]，赞助[正道]的人，这等人确是真实的信士，他们将获赦宥和优厚的给养。”（战利品8：74）又说：“迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，安拉喜悦他们，他们也喜爱他，他为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中，这正是伟大的成功。”（忏悔9：100）又说：“安拉确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们的悔过。当时，他们中一部分人的心几乎偏邪之后，安拉允许他们悔过，安拉对他们确是至爱的，确是至慈的。”（忏悔9：117）又说：“那些逆产一部分归迁士中的平民，他们曾被驱逐出境，以致丧失自己的房屋和财产。他们寻求从安拉发出的恩典和喜悦，他们协助安拉和使者；这等人，确是说实话的。在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。“（放逐59：8、9）有关这方面的启示不胜枚举。
我们知道，同时我们坚信，安拉悉知白德尔战役的将士们，安拉说：“你们尽力地工作吧，我确已赦宥你们。”他们总共有三百多人。凡在树下与穆圣结盟的人，一个也不会下地狱，安拉喜悦他们，他们满意于安拉。他们有一千四百人，一说是一千五百人。安拉说：“安拉确已喜悦信士们。当时，他们在那棵树下与你订约，他已知道他们的心事……”（胜利48：18）
我们见证：圣门弟子时代是穆斯林这个最优秀的民族的最优越的时代。在这最优越的时代后，把乌候德山一样大的金子用于主道事业的人，他达不到一个圣门弟子施散的一莫德，更不能达到他的一半。同时，我们确信：圣门弟子不是受护佑的人，他们可能会犯错误，但他们个个都堪称楷模，他们中演绎伊斯兰教法正确的人将有双份的酬赏；犯有错误的人，仍蒙获一份酬赏，而且他的错误已蒙赦宥。即使他们确有什么疵瑕，也都被他们的崇高美德、丰功伟绩、优良的品质之形象所抵销。一小股浊流汇入海洋，改变不了海洋。祈求安拉喜爱他们，并使他们满意。
对诸位圣妻，我们应持同样的态度，安拉已涤除了她们的污点，使她们纯洁无瑕。
对心怀恶意、造谣攻击圣门弟子、圣妻、圣裔或某一弟子眷属的人，我们应彻底地否定他，不被他蛊惑，我们要理直气壮的宣言：安拉喜爱他们，与他们结盟，护佑他们，以捍卫使者的叮嘱：“你们切莫咒骂我的门弟子们。安拉是与我的门弟子们同在的。”（布）又说：“我留给你们两项任务：其一是安拉的经典——《古兰经》，你们当紧握不松懈；其二是我的眷属，安拉已教导你们要尊重他们。”（布、穆）