试述聊斋志异对志怪传统的超越。

⑴聊斋志异在运用志怪题材反映现实生活方而，无论在内容的深度和广度上，都超过了以往的志怪，达到了新的高度，取得了新的成就。
⑵六朝志怪小说的写作目的是为了“发明神道之不诬”，在志怪小说作者看来，‘幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有.故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。志怪在反映这些内容时，情节简略单调，艺术粗糙平板。比如就地狱阴司之类内容而言，在六朝志怪小说中早已出现，但多数都是佛教徒的‘自神其教’，如口念佛经，可受善报之类，或宣扬因果报应，轮回转世的迷信观念.但这类题材在蒲松龄手里，便成了借揭露阴曹地府黑暗，抨击现实黑暗，发泄内心孤愤的有效途径.他对阴司官吏、鬼神的抨击，矛头就是针对现实的。
⑶聊斋志异对阴司的描写、刻画，远比六朝志怪复杂和深刻。志怪中的阴司只有个贪鬼、污吏.（席方平），却写了阴司从狱吏；城隍、郡司到冥王的各级官吏上下勾结，贪赃枉法，茶毒忠良；为非作歹.蒲松龄对他们的贪酷行为淋漓尽致的揭露；正是对人间各级官僚机构的否定，对百姓反抗精神的同情和赞扬。

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