A“天行有常”“制天命而用之”
B“弱者,道之用”
C“法古无过,循礼无邪”
D“治世不一道,便国不必法古”
先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧秀诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼。”为此,他得出的结论是:()
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先秦诸子中,有人宣扬仁爱,有人宣扬兼爱。这两种主张的代表人物分别是()
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先秦诸子中,认为"人性"本恶的有()
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先秦诸子百家中,持认为当今胜过以住论调的有()。
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司马谈认为先秦诸子百家共有6家显学,其中不包括()。
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史学家吕思勉认为:法家之学,在先秦诸子中,是最新颖的,最适合于时势的。……但法家之学,亦有落伍之处。……社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指()
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有学者认为:“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的,但亦有落伍之处。国家和社会的利益,只是在一定的限度内是一致的,过此以往,便相冲突。法家不知此义,误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想,也是落伍的。”这一认识的主旨是()
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先秦诸子中,提出“民贵君轻”思想的是()
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先秦诸子散文中,富有文学色彩的有()
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