凤凰网评论说，当西方被定性为侵略者和剥削者（魔鬼般的西方）时，义和团对西方的反抗使中国的爱国者深感满足，并很容易被冠以赞美之词。然而，当西方被看成是现代生活的源泉（天使般的西方）时，义和团那种毁坏西方电报电话设施、铁路和汽轮船的行为，则往往成为造成严重困境的缘由而遭到严厉的谴责。上述对义和团运动的评价体现的史观是（）

西方学者认为，宪法作为最高权威高于一切，是自然法和全民意志的体现。对此，有评论指出，事实上，资产阶级“把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益”。该评论揭示了（）

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“压迫与反压迫、剥削与反剥削、侵略与反侵略的斗争，以及革命、起义、暴动等事件，常常被列为重点。实事求是地讲，这些事件中的大部分，多半是属于为争取文明进步而付出的代价。这一切当然是必须讲的。但是如果只讲代价部分，不讲或少讲文明进步本身，不论述文明成果对社会发展的意义，这能算是完整的历史吗？”上述材料所体现的是（）

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美国《时代》周刊评论说，1943年1月相关外交文件的签署“开辟了中国与西方列国之间关系的新纪元”，这一评论指的是（）

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胡绳在《帝国主义与中国政治》中对鸦片战争中清政府对待西方侵略者态度说：“在洋人的威胁迫在眉睫之时，即逆民而顺‘夷’，而在看到洋人似乎‘安抚’下来，人民中的反抗情绪日渐高涨时，便又觉得为统治政权的利益打算，仍须多容纳一点民意，对洋人的要求，也就不能不违逆一点”，对此理解正确的是（）。

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《西方社会思想史》评论说：“文艺复兴只是一场英才的运动，宗教改革则使千百万民众卷入其中，并造成了基督教世界的大分裂。”下列理解不正确的是（）

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《全球通史》评论说，1712年，皇帝颁布了一条敕令，禁止中国人在东南亚经商和定居；1729年，又颁布一条法令，规定了回国的具体日期，逾期未归的那些海外的中国人将不许回国。这同西方国家恰成鲜明而又惊人的对照；西方国家不久就积极开辟海外殖民地，创立贸易公司，甚至随时准备用武力保卫这些事业，反对任何威胁。上述材料说明中西方发展的主要不同是（）

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有历史学家评论说：“从经济增长的角度来衡量，1953－1957年是一个令人吃惊的成功。国民收入年平均增长率为89%，农业和工业产量的增长每年约为38%和187%。”这从根本上取决于（）

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20世纪50年代某西方报纸评论：“（此次会议是）亚洲最大国家的代表第一次在西方为亚洲讲话——周恩来今天是地球上人口最多的国家的代表，成为全世界注意的焦点。”此次会议（）

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西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传人日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指（）。

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