马丁·路德提出“信仰得救”的学说，其实质意义在于（）

马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于（）

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马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是（）。

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马丁·路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于（）。

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下列宗教改革的内容，属于马丁•路德和加尔文所共有的是（） ①信仰得救 ②《圣经》是唯一的信仰依据 ③简化仪式 ④制定严格的道德标准

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列宗教改革的内容属于马丁·路德和加尔文共有的是（） ①因信称义 ②信仰的唯一根据是《圣经》 ③简化教会仪式 ④把信仰得救解释为先定论

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马丁路德和加尔文宗教改革主张的相同点有（） ①新教摆脱了宗教的体系 ②主张信仰得救 ③都受文艺复兴的影响 ④都反对因行称义

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马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上（）

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马丁•路德提出“信仰耶酥即可得救”这一原则的实质意义在于（）。

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阅读下列材料并回答问题 材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。――普罗泰戈拉 材料二：人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华，万物的灵长!――莎士比亚《哈姆雷特》中主公哈姆雷特的一段独白 材料三：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典上是帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得不救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。――《路德选集》 材料四：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可由法律加以保护，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。 ――卢梭《社会契约论》

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