单选题
A理生万物，理主动静
B天下万物之理不外乎吾心
C人病则忧惧，忧惧则鬼出
D形存则神存，形谢则神灭
正确答案
答案解析
略
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18世纪英国哲学家贝克莱认为，“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点同属一个哲学派别的有（） ①心外无物 ②人病则忧惧，忧惧则鬼出 ③理生万物，理主动静 ④形存则神存，形谢则神灭
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材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《18世纪末—19世纪初德国哲学》） 材料2：笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不是思维，思维不具有广延。物质和精神互不相关，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》） 材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体都有心灵，只是程度不同。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》） 材料3属于什么观点？有何错误？
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属于18世纪英国美学家博克认为的优美的品质有（）。
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材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《18世纪末—19世纪初德国哲学》） 材料2：笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不是思维，思维不具有广延。物质和精神互不相关，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》） 材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体都有心灵，只是程度不同。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
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材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《18世纪末—19世纪初德国哲学》） 材料2：笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不是思维，思维不具有广延。物质和精神互不相关，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》） 材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体都有心灵，只是程度不同。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
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材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《18世纪末—19世纪初德国哲学》） 材料2：笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不是思维，思维不具有广延。物质和精神互不相关，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》） 材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体都有心灵，只是程度不同。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
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材料1：贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。（摘自《人类知识原理》和《18世纪末—19世纪初德国哲学》） 材料2：笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不是思维，思维不具有广延。物质和精神互不相关，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》） 材料3：斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体都有心灵，只是程度不同。（摘自《16—18世纪西欧各国哲学》）
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18世纪中叶的自然主义教育家（）认为教育就是让儿童的天性率发展；19世纪中叶的英国的实证主义哲学家和教育家（）则认为受教育者未来的美好生活作准备；20世纪初的美国的实用哲学家和教育家（）却认为教育不是为未来的生活作准备，教育就是生活的本身。
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英国美学家克莱夫·贝尔认为，真正的艺术就在于创造（）
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