（在评价梭伦改革时）恩格斯说：“这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权力和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。” ——马啸原《西方政治制度史》 《法兰西第三共和宪法》体现了近代西方民主制度的哪些特征？（4分）人类在不同时期、不同地域创造了各具特色的政治文明。（13分） （在评价梭伦改革时）恩格斯说：“这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权力和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。” ——马啸原《西方政治制度史》
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人类在不同时期、不同地域创造了各具特色的政治文明。（13分） （在评价梭伦改革时）恩格斯说：“这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权力和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。” ——马啸原《西方政治制度史》
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人类在不同时期、不同地域创造了各具特色的政治文明。（13分） （在评价梭伦改革时）恩格斯说：“这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权力和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。” ——马啸原《西方政治制度史》
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人类在不同时期、不同地域创造了各具特色的政治文明。（13分） （在评价梭伦改革时）恩格斯说：“这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权力和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。” ——马啸原《西方政治制度史》
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苍穹、草原、毡包、骏马、牧歌组成的草原文化，是中华文化的重要组成部分。人与自然和谐共荣的生存模式，展现了人类在不同自然条件下的非凡创造力，同时也为人们了解人类文化发展模式的多样性和中华文化的丰富内涵提供了开阔的视野。这主要体现了（） ①不同的自然条件造就了不同地域的文化特色 ②注重人与自然的和谐共荣是中华文化生态观的重要理念 ③文化多样性就是指地域文化的多样性 ④文化多样性是文化创造力的源泉
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北方草原文化的形成和发展，极大地丰富了中华文化。苍穹、草原、毡包、骏马、牧歌构成了一道奇丽的文化风景线，构建了人与自然和谐共荣的生存模式和文化体系，展现了人类在不同自然条件下的非凡创造力，同时也为人们了解人类文化发展模式的多样性和中华文化的丰富内涵提供了开阔的视野。这主要体现了（）①不同的自然条件造就了不同地域的文化特色 ②注重人与自然的和谐共荣是中华文化生态观的重要理念 ③文化多样性就是指地域文化的多样性 ④社会实践是文化创造的源泉
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人类在不同时期、不同地域创造了各具特色的政治文明。（13分） （在评价梭伦改革时）恩格斯说：“这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权力和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。” ——马啸原《西方政治制度史》 从1949年中华人民共和国成立到20世纪50年代中期，新中国政治体系的基本框架形成。 新中国政治体系基本框架的构成包括哪些主要内容？任选其中一项说明它为什么适合我国国情。（5分）
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当今世界，有220多个国家和地区，2500多个民族，6000多种语言。不同民族、不同历史文化背景的人民，共同创造了各具特色、丰富多彩的文化。不同文明之间持续开展对话、交流，最终融汇成人类文明奔流不息的长河。这表明（） ①文化既是民族的，又是世界的 ②人民群众是文化创造的源泉 ③博采众长是文化创新的根本基础 ④文化多样性是人类文明进步的动力
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当今世界，有220多个国家和地区，2500多个民族，6000多种语言。不同民族、不同历史文化背景的人们，共同创造了各具特色、丰富多彩的文化。不同文明之间持续开展对话、交流，最终融汇成人类文明奔流不息的长河。这表明（） ①人民群众是文化创造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趋向统一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多样性是人类文明进步的动力
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