时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。阅读下列材料回答问题：
材料一：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料二：社会历史进化是沿着据乱世──升平世──太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，一世比一世文明进步，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界……
——康有为（19世纪末）
不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。
——孙中山（1905年）

中国人民大学校长纪宝成教授指出，我们培养的人才应该有问题眼光，但目的是为了能够发现问题和解决实际问题，把握和体现时代的脉络与精神；我们培养的人才应该有辩证的批判精神，但目的是为了提出建设性意见，去伪存真，去粗取精；问题眼光也好，批判精神也好，都是为了对社会和国家作出有益的贡献，而不能毫无建树地破坏。

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中国人民大学校长纪宝成教授指出，我们培养的人才应该有问题眼光，但目的是为了能够发现问题和解决实际问题，把握和体现时代的脉络与精神；我们培养的人才应该有辩证的批判精神，但目的是为了提出建设性意见，去伪存真，去粗取精；问题眼光也好，批判精神也好，都是为了对社会和国家作出有益的贡献，而不能毫无建树地破坏。

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中国人民大学校长纪宝成教授指出，我们培养的人才应该有问题眼光，但目的是为了能够发现问题和解决实际问题，把握和体现时代的脉络与精神；我们培养的人才应该有辩证的批判精神，但目的是为了提出建设性意见，去伪存真，去粗取精；问题眼光也好，批判精神也好，都是为了对社会和国家作出有益的贡献，而不能毫无建树地破坏。

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“自哲学家朱熹的时代以来，”明朝一位学者说，“真理已明白地显示于世界.我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”下列哪句话能为这位学者提供依据（）

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“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话理念一致的是（）

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