阅读材料，回答问题。
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。
但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。
阅读下列材料，运用所学“生活与哲学”的知识回答问题。 材料一由于连年超载放牧，草原草本植物由20世纪80年代前的130多种减少到30种；草场植被覆盖率30年间降低了50%～80%；每亩平均生物量不足20公斤，草场载畜量下降了46%。 材料二在古代社会，自然是人存在的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神、河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机械轰鸣田野，卫星邀游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰。但是随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类的生存。人应该和自然和谐相处，保护环境，走可持续发展之路。
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阅读下列材料，运用所学“生活与哲学”的知识回答问题。 材料一由于连年超载放牧，草原草本植物由20世纪80年代前的130多种减少到30种；草场植被覆盖率30年间降低了50%～80%；每亩平均生物量不足20公斤，草场载畜量下降了46%。 材料二在古代社会，自然是人存在的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神、河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机械轰鸣田野，卫星邀游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰。但是随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类的生存。人应该和自然和谐相处，保护环境，走可持续发展之路。
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阅读下列材料，运用所学“生活与哲学”的知识回答问题。 材料一由于连年超载放牧，草原草本植物由20世纪80年代前的130多种减少到30种；草场植被覆盖率30年间降低了50%～80%；每亩平均生物量不足20公斤，草场载畜量下降了46%。 材料二在古代社会，自然是人存在的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神、河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机械轰鸣田野，卫星邀游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰。但是随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类的生存。人应该和自然和谐相处，保护环境，走可持续发展之路。
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阅读下列材料，运用所学“生活与哲学”的知识回答问题。 材料一由于连年超载放牧，草原草本植物由20世纪80年代前的130多种减少到30种；草场植被覆盖率30年间降低了50%～80%；每亩平均生物量不足20公斤，草场载畜量下降了46%。 材料二在古代社会，自然是人存在的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神、河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机械轰鸣田野，卫星邀游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰。但是随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类的生存。人应该和自然和谐相处，保护环境，走可持续发展之路。从辩证唯物论角度分析，统筹人与自然和谐发展体现了哪些哲理？
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阅读材料，回答问题 在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。
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阅读材料，回答问题 在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。
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阅读材料，回答问题 材料一王夫之说：“气者，理之一也。” 材料二培根说：“人是自然的仆役和解释者。” 材料三毛泽东说：“人的正确思想，只能从社会实践中来。” 材料四王守仁说：“心外无物、心外无理。” 材料五黑格尔说：“绝对观念是宇宙万物共同的本质。” 在根本方向上它们之间存在哪些异同？
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阅读下列材料，回答问题。 材料一希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。 ——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》 材料二中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人、不虚伪欺诈。 材料三当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。 ——伯恩斯《世界文明史》 根据材料二、三，概括中国古代人文主义者提出的“人类社会和贤明政治的根本原则”。
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