试说明亚里士多德哲学与柏拉图哲学的内在联系和精神差异。

亚里士多德对其师柏拉图深怀敬意，从本体论上来说，他沿着自巴门尼德到柏拉图的思路，承认最普遍的、无所不包的“作为存在的存在”在哲学上的绝对性和第一性。但他反对将各种不同的存在混为一谈，第一个对存在本身进行研究，建立了关于“作为存在的存在”的科学，也就是“存在论”或者说“本体论”。他深入而全面地批判了柏拉图的理念论，将具体的个别事物看作是“第一实体”，与柏拉图与普遍的抽象的种属概念也就是理念当作真实存在的做法截然对立，然而他的“第二实体”概念又承认了作为种属概念的理念也具有实体的性质，从而对柏拉图的理念论进行了部分的回归。在认识论上，亚里士多德同样表现出这种折中与调和的特点。他的“蜡块说”已经接近于经验主义的反映论，与柏拉图形成鲜明的对比，然而他同时又认为感官只能把握事物的形式而非实质，仅把感觉经验当作普遍知识的触媒而非来源，又明显留有柏拉图“回忆说”的痕迹。

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