A喜同恶异的习惯心理
B年轻气盛的偏激情绪
C党同伐异的政治规律
D宇宙无限,人的认识有限
《容忍与自由》一文认为“绝对之是”不存在的根本原因是()
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胡适认为不存在“绝对之是”你的看法如何?
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《容忍与自由》胡适认为不存在“绝对之是”,你的看法如何?
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阅读《容忍与自由》中的一段文字:我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人,本来就不承认有“绝对之是”,更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。你认为克服“绝对之是”观念的根本途径是什么?
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阅读《容忍与自由》中的一段文字: 我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人,本来就不承认有“绝对之是”,更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 你认为克服“绝对之是”观念的根本途径是什么?
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《容忍与自由》一文作者不承认“绝对之是”是建立在()理念之上。
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胡适批判“绝对之是“的例证是()
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《容忍与自由》中,用来批判“绝对之是”理念的例证是()
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阅读《容忍与自由》中的一段文字: 我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人,本来就不承认有“绝对之是”,更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 作者为什么要给“以吾辈所主张者为绝对之是”和“绝对之是”加上引号?
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