《诗经》古称（）或（），汉代以后才成为儒家经典。

《诗经》古称（）或《诗三百》，汉代以后才成为儒家经典。

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汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家，东汉以后，其中三家先后亡佚，仍然存在的只有（）

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汉代乐府民歌句式多样，打破了《诗经》通常（）言一句的传统。

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汉代是对《诗经》进行经学解读的时代，直到宋代，（）等学者另辟蹊径，开辟了诗经解读的新类型。

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汉代乐府民歌继承了《诗经》的现实主义传统，多为劳动人民“（）”之作，故具有丰富的社会内容和高度的思想性。

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《诗经》中起始的赋、比、兴，特别是比、兴手法，获得了显著的艺术效果。它已成为我国诗歌表现手法的基本法则。

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傅雷的性格，最突出的是他的刚直。在青年时候，他的刚直还近于狂妄。所以孔子说：“好刚不好学，其蔽也狂。傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养，知识学问的累积之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过：“吾未见刚者。”

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傅雷的性格，最突出的是他的刚直。在青年时候，他的刚直还近于狂妄。所以孔子说：“好刚不好学，其蔽也狂。傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养，知识学问的累积之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过：“吾未见刚者。”

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傅雷的性格，最突出的是他的刚直。在青年时候，他的刚直还近于狂妄。所以孔子说：“好刚不好学，其蔽也狂。傅雷从昆明回来以后，在艺术的涵养，知识学问的累积之后，他才成为具有浩然之气的儒家之刚者，这种刚直的品德，在任何社会中，都是难得见到的，连孔子也说过：“吾未见刚者。”

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