现象学对认识主体的意识的肯定和论证，为文学批评的重心从（）向（）转移提供了理论根据。

“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”这首诗是杜甫的（）其二，充分肯定了初唐四杰的历史地位。

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在长期思考、积累的基础上，大量被储存到无意识心理层面的情感、认识内容，经过一定时期的酝酿突然呈现于意识的层面，这种现象被称为（）

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谈谈对文学与意识形态的关系的认识。

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明代作家（）被列在“（）”中，是因为他对当时声势煊赫的前后七子的复古理论和模拟文风表示不满，主张为文根于六经，提倡首德。

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认识主体和认识对象最根本的共同点是一个存在着的东西。

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文学接受主体根据文学所具有的认识性、（）、（）等特征相应的具有认识者、审美者和阐释者的身份。

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王安石主张为文要“（）”，“（）”，强调文章的现实功能和社会效果。

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充分肯定了自然环境对文学的直接影响和作用的人物是（）。

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由于对经济与技术的关注，对视觉文化转向的洞察，（）始终强调对电影文化的研究，电影作为典型的大众文化现象被纳入到他的意识形态批判之中。

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