“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，但“教化”是软弱的，只有法治才有效，这是法家的观点。

“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，所以“教化”是可行的，这是儒家的观点。

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荀子和韩非虽然都认为“人之性恶”，但在管理方式上是完全不同的，荀子主张依法治国，韩非主张施以“仁政”。

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“人之性恶，其善者伪也。”是说人天生是非善的，其善良的表现都是伪装的。

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荀子在批判继承诸子人性思想的基础上，建立了系统的“性恶”理论，提出“人之性恶，其善者伪也”，和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近，形成了法家（）的理论基础。

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中国古代的“性恶论”是（）提出来的。

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我国古代（）的“性恶论”假设，是为其法制理论服务的。

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建立在“性恶论”伦理哲学基础上的行政管理原则与管理模式是（）

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我国古代便有了孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，说明我国古代管理思想家和管理实践者已经充分认识到管理的核心在于（）。

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埃德加沙因认为，企业文化可以分为人为形式、价值观和（）三个层次。

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