“实学思潮”鄙弃理学末流的空谈心性。其代表人物有（）。

学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（）

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在学术上提倡“经世致用”，反对“空谈性理”的“清初三先生”中不包括（）。

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在赖特设计的（）中，仍然保留着古典的对称模式和向心性空间，但是，通过将入口把两个向心性空间连接起来的办法，赖特部分地消解了建筑的中心性。

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清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际（）

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明代前、中期书坛的交叉点上，出现了（）为代表的草书书家，（）的行书，尚心性之学，表现出注重写心抒情的倾向，给书坛吹进了一股清新之风，以（）、（）为代表的篆书家也有起色，使篆书一灯不灭。

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薄伽丘的伦理学叫做实践伦理学。

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理学是一门非实践的学科，属于应用心理学范畴。

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清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公（周敦颐，北宋理学家）崛起，二程嗣之。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”黄宗羲所表达的意思是（）

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在元代，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。

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