《诗经》中用于天子祭祖、大射以及两君相见等重要典礼中，带有一些神话色彩的是（）。

为了统治从黄土高原到黄河南北以及沿海的广大的被征服地区，周天子分封本族兄弟亲属到各被征服地区去建立国家。材料中的“国”是指（）

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清明祭祖是中华民族的传统文化，送元宝，烧纸钱，这是古人留下的方式，而今，出现了鲜花祭祖、植树祭祖、网络祭祖等新方式，在祭祖扫墓追思先辈的同时，也为社会带来了一股文明新风。这启示我们对待传统文化应该（）。

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教师在讲授完《蒹葭》一课后，为了让学生深刻体会《诗经》的语言魅力，又为学生列举了其他《诗经》中脍炙人口的名句，其中不符合要求的一项是（）。

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教师在讲授完《关雎》一课后，为了让学生深刻体会《诗经》的语言魅力，又为学生列举了其他《诗经》中脍炙人口的名句，其中不符合要求的一项是（）。

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唐代诗人王维在《渭川田家》中写道：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊（鸣叫）麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”诗句形象地反映了中国古代（）

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“许多古书中也有关于大豆的记载，如《诗经》就有‘中原有菽，庶民采之’的诗句。”这句话使用了哪种说明方法？（）

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西周时代出现的列鼎制度规定天子用（）。

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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）

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赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是（）

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