中华民族是一个乐善好施的民族，慈善思想源远流长、历久弥新。回答下列问题。

中华民族是一个乐善好施的民族，慈善思想源远流长、历久弥新。回答下列问题。 为了更好地引导和规范慈善行为，促进慈善事业健康发展，我国积极开展慈善立法工作，依法治善。这体现了（）

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中华民族是一个乐善好施的民族，慈善思想源远流长、历久弥新。有学者认为善行有三：一为利他图报，以谋名利；二为利他为乐，自我满足；三为利他无欲，自觉自然。为了更好地弘扬慈善精神，营造人人乐善的社会氛围，我们应该（）。 ①践行友善价值观，追求更高思想道德目标 ②唱响社会主旋律，避免思想认识上的差异 ③学习科学文化知识，增强辨别是非的能力 ④弘扬中华传统美德，提高自身的道德境界

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中华民族是一个乐善好施的民族，慈善思想源远流长、历久弥新。有学者认为善行有三：一为利他图报，以谋名利；二为利他为乐，自我满足；三为利他无欲，自觉自然。为了更好地弘扬慈善精神，营造人人乐善的社会氛围，我们应该（）。 ①践行友善价值观，追求更高思想道德目标 ②唱响社会主旋律，避免思想认识上的差异 ③学习科学文化知识，增强辨别是非的能力 ④弘扬中华传统美德，提高自身的道德境界

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有学者认为’善行有三：一为利他图报，以谋名利；二为利他为乐，自我满足；三为利他无欲’自觉自然。为了更好地弘扬慈善精神，营造人人乐善的社会氛围，我们应该（） ①践行友善价值观，追求更高思想道德目标 ②唱响社会主旋律，避免思想认识上的差异 ③学习科学文化知识，增强辨别是非的能力 ④弘扬中华传统美德，提高自身的道德境界

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近年来，中国在对外交往和宣传中，频频出现“中国形象”的词语。不同历史时期，“中国形象”有不同的含义。阅读下列材料，回答问题。 材料一 启蒙时代法国人眼中的“中国形象” 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝、下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。 ——许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》 材料二 材料三 近代美国人眼中的中国形象 1958美国人伊罗生出版的《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬阶段（18世纪）②轻视阶段（1840－1905年）③乐善好施阶段（1905－1937年）④赞赏阶段（1937－1944）⑤清醒阶段（1944－1949）⑤敌对时期（1949－1972） 材料四 黄祸（Yellowperil） 黄祸（Yellowperil）是殖民主义时期美国和欧洲殖民主义国家煽动对亚洲民族，尤其是对中国的偏见的一个用语。从威廉二世正式提出“黄祸论”之后，西方列强各自根据自己不同的在华利益提出各种版本的“黄祸论”，不同时期，不同需要，其所强调的内容也不断变换。其内容概括起来讲：以汉族为主体的中华民族是“劣等”民族；中国土地贫瘠，而且人口众多，人口对外扩张不可避免，而这必然要冲击西方的优秀民族；中国人散布世界各地，请老节俭，索酬低廉，抢了外国人的工作岗位；中国人野蛮好战，中国多年受外国剥削压迫，一旦强大起来，必然对其压迫者实行报复……中国人一旦采用西方的思想和技术，中国军事和经济必将迅速发展，会威胁全世界。 ——薛衔天《百年潮》 材料五

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近年来，中国在对外交往和宣传中，频频出现“中国形象”的词语。不同历史时期，“中国形象”有不同的含义。阅读下列材料，回答问题。 材料一 启蒙时代法国人眼中的“中国形象” 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝、下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。 ——许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》 材料二 材料三 近代美国人眼中的中国形象 1958美国人伊罗生出版的《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬阶段（18世纪）②轻视阶段（1840－1905年）③乐善好施阶段（1905－1937年）④赞赏阶段（1937－1944）⑤清醒阶段（1944－1949）⑤敌对时期（1949－1972） 材料四 黄祸（Yellowperil） 黄祸（Yellowperil）是殖民主义时期美国和欧洲殖民主义国家煽动对亚洲民族，尤其是对中国的偏见的一个用语。从威廉二世正式提出“黄祸论”之后，西方列强各自根据自己不同的在华利益提出各种版本的“黄祸论”，不同时期，不同需要，其所强调的内容也不断变换。其内容概括起来讲：以汉族为主体的中华民族是“劣等”民族；中国土地贫瘠，而且人口众多，人口对外扩张不可避免，而这必然要冲击西方的优秀民族；中国人散布世界各地，请老节俭，索酬低廉，抢了外国人的工作岗位；中国人野蛮好战，中国多年受外国剥削压迫，一旦强大起来，必然对其压迫者实行报复……中国人一旦采用西方的思想和技术，中国军事和经济必将迅速发展，会威胁全世界。 ——薛衔天《百年潮》 材料五

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近年来，中国在对外交往和宣传中，频频出现“中国形象”的词语。不同历史时期，“中国形象”有不同的含义。阅读下列材料，回答问题。 材料一 启蒙时代法国人眼中的“中国形象” 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝、下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。 ——许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》 材料二 材料三 近代美国人眼中的中国形象 1958美国人伊罗生出版的《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬阶段（18世纪）②轻视阶段（1840－1905年）③乐善好施阶段（1905－1937年）④赞赏阶段（1937－1944）⑤清醒阶段（1944－1949）⑤敌对时期（1949－1972） 材料四 黄祸（Yellowperil） 黄祸（Yellowperil）是殖民主义时期美国和欧洲殖民主义国家煽动对亚洲民族，尤其是对中国的偏见的一个用语。从威廉二世正式提出“黄祸论”之后，西方列强各自根据自己不同的在华利益提出各种版本的“黄祸论”，不同时期，不同需要，其所强调的内容也不断变换。其内容概括起来讲：以汉族为主体的中华民族是“劣等”民族；中国土地贫瘠，而且人口众多，人口对外扩张不可避免，而这必然要冲击西方的优秀民族；中国人散布世界各地，请老节俭，索酬低廉，抢了外国人的工作岗位；中国人野蛮好战，中国多年受外国剥削压迫，一旦强大起来，必然对其压迫者实行报复……中国人一旦采用西方的思想和技术，中国军事和经济必将迅速发展，会威胁全世界。 ——薛衔天《百年潮》 材料五

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