黄宗羲说：工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。“这句话表述的思想不包括（）

黄宗羲说：工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。“这句话表述的思想不包括（）

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下列言论中，与“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”相类似的是（）

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“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明（）

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某思想家认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”该思想家可能是（）

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以下哪些言论是不利于资本主义萌芽发展的（） ①“市井之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”②“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”③“开矿必当聚众，聚众必当乱④“天朝物产丰富，无所不有，原不籍外夷货物以通有无”

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材料一：生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著与本，使天下各食其力。末技游食之民转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。 ——西汉贾谊《论积贮疏》 材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于涂者，盖皆本也。 ——明末清初黄宗羲《明夷待访录》 材料三：（1661年）法兰西“始有船只赴中国之广州，但贸易额甚微。” ——《中国对外关系简史》

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材料一：生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著与本，使天下各食其力。末技游食之民转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。 ——西汉贾谊《论积贮疏》 材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于涂者，盖皆本也。 ——明末清初黄宗羲《明夷待访录》 材料三：（1661年）法兰西“始有船只赴中国之广州，但贸易额甚微。” ——《中国对外关系简史》

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材料一：生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著与本，使天下各食其力。末技游食之民转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。 ——西汉贾谊《论积贮疏》 材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于涂者，盖皆本也。 ——明末清初黄宗羲《明夷待访录》 材料三：（1661年）法兰西“始有船只赴中国之广州，但贸易额甚微。” ——《中国对外关系简史》

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材料一：生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著与本，使天下各食其力。末技游食之民转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。 ——西汉贾谊《论积贮疏》 材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于涂者，盖皆本也。 ——明末清初黄宗羲《明夷待访录》 材料三：（1661年）法兰西“始有船只赴中国之广州，但贸易额甚微。” ——《中国对外关系简史》

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