鲁迅在《门外文谈》中指出“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子”。这里鲁迅告诉我们（）

鲁迅在《门外文谈》中指出“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子”。这里鲁迅告诉我们汉字（）

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鲁迅《门外文谈》认为：“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。”这段材料主要可以说明（）

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鲁迅在《门外文谈》中说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同的劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么这就是创作：大家也要佩服，应用的、这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学„„。”这一观念属于（）

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1900年以后在天津老城南门外（南市一带）出现了租界与天津地方当局均不实施管理并一度畸形繁荣的地区，俗称“三不管”。这本质上反映出近代天津城市的（）

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1900年以后，在天津老城南门外（南市一带）出现了租界与天津地方当局均不实施管理并一度畸形繁荣的地区，俗称“三不管”。这本质上反映出近代天津城市的（）

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荀子在《臣道篇》中指出臣子的类型有（）。

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孙子在《孙子兵法》中指出“知己知彼，（）”。

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培根在《论学问》中指出，治学的目的是（）。

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凯恩斯在《通论》中指出（）。

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