正确答案
他反对黑格尔把崇高看成观念压倒形式的观点，而是以他对于他对于美的基本的认识即美是生活的观点作为前提，认为崇高就包含于生活的现象当中。他说，我们觉得崇高是事物本身，而不书这事物所唤起的任何思想，我们觉得崇高的东西常常不决不是无限的，而是完全与无限的观念相反，客观地说，车尔尼雪夫斯基对于崇高的认识不仅简单机械，而且自身存在着难以调和的矛盾。车尔尼雪夫斯基把巍峨壮观的山峰，波涛汹涌的大海与崇高混为一谈论，崇高不再是一种审美形态，而是成为了一种客观的自然，实际上反而把崇高排斥在了生活之外。从哲学意义上讲，生活活动是人存在方式就是人类的生存时间，是人生实践之外根本就没有生活，也就是没有崇高与优美的区别。尔尼雪夫斯基表面上强调生活，实际上却把生活看成是一种客观的自然现象，而不是时间活动，所以他又把崇高归结为客观存在的自然之物，这就不可避免地忽略了审美活动中人的主导作用，所以与康德和黑格尔的崇高相比就退步了。