“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）

维护儒家道统，提出“明先王之教”教育宗旨的教育家是（）。

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明末袁宏道谓“八法之散圣，字林之侠客”指的是明末书法家（）。

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我国著名古代文学研究专家徐朔方说：“小说成书时，三教合一盛行到这样地步，以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者，或三教合一以佛为主的和尚或居士。”下列小说中，最能反映“三教合一”这一文化现象的是（）

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古代公文的“花押”或“花书”，即为今日之（）

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黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是（）

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韩愈标举道统的问题是为了针对（）。

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韩愈所谓的“道统”，核心就是（）。

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简述韩愈的道统论。

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结合史实谈一谈“道统”与“正统”之间的关系。

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