李约瑟在牛津大学科学史讨论会上作了一个题为“中国科学传统的贫困与成就”的报告。在报告中他指出：“无论是谁想要解释中国社会未能发展出近代科学的原因，那他最好是从解释中国社会为何未能发展商业的以及后来的资本主义入手。”他甚至相信：“如果中国社会曾可能出现类似于西方的社会和经济的变革的话，那么在那里也许本来是会出现某种形式的近代科学的。”在报告中李约瑟试图分析（）

李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是（）

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李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在于中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒家士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是（）

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曾预言中国石油“生于地中无穷”，“此物后必大行于世”，并被英国学者李约瑟誉为“中国科学史中最卓越的人物”的是（）

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中国人民大学副教授孟宪实在《百家讲坛》作了“太宗即位”“魏征进谏”“以民为本”等系列讲座。由此推知他所讲的主题是（）

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阅读以下《口语交际·讨论》的实录（节选），回答问题。学生：（［A］我是组织者。我是参与者。我是记录者。我是汇报者。）（四名同学明确各自的分工）组织者：（［B］学了契诃夫的短篇小数《装在套子里的人》，同学们对别里科夫这个人物形象有了深刻的认识，那么这个形象在生活中还有什么意义呢？在我们的身边是不是还存在着一些套子？）请小组针对此话题进行一番讨论。参与者：考试在学习中是一种套子，为了应付考试，我们必须围绕着考试转，而放弃了其他的业余生活。组织者：那你认为考试这个套子好不好呢？参与者：当然对我们有一定的帮助，对于检验我们某一个阶段的学习还是有好处的。……汇报者：（［C］同学们说了很多，我来汇报一下。）首先我们生活中有很多的套子，比如法律的套子，对我们起到了很好地保护作用；又比如科学的套子，我们必须去打破。经过讨论，我们认为对于套子应该辩证地理解，他既有好的一面，亦有不良的一面，对于那些对我们起到保护作用的套子，我们要保护它；对于那些束缚我们的套子，我们要打破它。记录者：（［D］关于今天大家讨论的结果，我都记录了下来，将教给老师，请他给出指导意见。）关于上述教学片段，下列说法不正确的一项是（）。

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A、B、C三个大学生到某乡镇当村官，一个到了富村，一个到了穷村，一个到了不富不穷的村。但究竟谁到了哪个村，人们开始不清楚，于是作了如下猜测：甲：A到了富村，B到了穷村乙：A到了穷村，C到了富村丙：A到了不富不穷的村，B到了富村后来证实，甲、乙、丙三人的猜测都只对了一半。由此可以推出（）。

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1645年，英国一批科学家开始每周在伦敦聚会讨论科学研究等问题……1662年，查理二世颁发特许状，批准成立英国皇家学会，旨在利用和完善自然知识，促进自然知识的增长。上述历史现象得以出现的历史条件有（）。

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一个历史小组在讨论对李鸿章的评价时，发生了分歧：甲：没有李鸿章就没有中国的近代化。乙：李鸿章不但双手沾满了人民的鲜血，而且是一个大卖国贼。丙：李鸿章领导的洋务运动改变了传统的“夷夏”观，开明的士大夫和官僚们认识到中国不再是“天朝上国”，而是世界各国的一员，并且是远不如西方各国富强的一员。丁：李鸿章领导的洋务运动促进了西方科学技术和其他社会事物的逐步传人，在通商口岸、沿海地区，社会风气也开始发生了一些变化。以上几位同学的评价可能运用的历史史观的顺序是（）。

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20世纪30年代中期，在中国大学生中传唱着许多歌曲，这些歌曲有一个共同的主题是（）

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