思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。 材料一启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。 ——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》 材料二信仰自由为文明国家所保障，宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。 ——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》 材料三教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！ ——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》 请回答：
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思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。 材料一启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。 ——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》 材料二信仰自由为文明国家所保障，宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。 ——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》 材料三教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！ ——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》 请回答：
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思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。 材料一启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。 ——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》 材料二信仰自由为文明国家所保障，宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。 ——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》 材料三教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！ ——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》 请回答：
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思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。 材料一启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。 ——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》 材料二信仰自由为文明国家所保障，宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。 ——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》 材料三教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！ ——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》 请回答：
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思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。 材料一启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。 ——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》 材料二信仰自由为文明国家所保障，宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。 ——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》 材料三教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！ ——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》 请回答： 20世纪20年代，在中国兴起了“收回教育权运动”。即主张“教育与宗教分离”、“反对丧失民族性的教会教育”和“取缔外人在华办教育”等。材料二、三对这一事件的认识有何差异？结合时代背景，简析“收回教育权运动”兴起的原因。
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现代化是指一个国家或地区由传统社会迈向现代社会的过程，是政治、经济、思想文化、社会生活等各方面的整体转型。 材料一：西欧人领历史变革之先告别传统社会，是对人类历史进步的一个贡献…毁灭传统社会合理性的力量是经济的专业化分工和商业力量的崛起。专业化分工使财富极大增长，创造了军事力量专业化存在的可能，军队不再依靠掠夺也可以生存了。专业化分工的推动者是商人，商人的交换活动注定了对公平规她的热爱、对自由的热爱。专业化分工构造了一个复杂的世界，公共事务需要协商才能决定，军人的命令主义和强制手段成为商业社会的桎梏，于是需要军事力量退出对社会的掌控，让民主政治登上历史舞台。近代思想家开始颂扬自由、平等和民主，他们以为这是永恒的人类博爱的主题，却不知道这更是商人的所爱。 ——党国英于莫《中国改革的现代性解析》 材料二：在近代前期，中国的近代化历程由学习西方的器物到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，经历了三个阶段，在经济、政治、思想文化领域全面启动，逐步深入展开。此后的三十年，中国的近代化不断深化，收回了一些国家权益，民族资本主义有了一定的发展，但呈现一种曲折、缓慢发展的态势。总之，在半殖民地半封建的中国，近代化的目标未能真正实现。 ——孙占元《中国现代化问题研究综述》 材料三：……不夸张地说，中国改革三十年创造的财富比中国以往所有时代创造的财富还要多，这是因为中国的一只脚已经踏入了现代社会。中国正处在由传统社会向现代社会的过渡之中…… 中国的改革存在“后发优势”。中目社会的世俗化特征决定了中国的包容性，国门一旦打开，西方世界的技术文明、经济文明如洪流浸淫沙漠一般被中国所吸收；中国三十年里做了西方人千余年做的事情。 ——党国英于莫《中国改革的现代性解析》 根据材料三及所学知识，简要概括改革开放以来中国现代化建设取得的成果。与西方相比，从历史和现实的角度分析中国现代化的“后发优势”有哪些？
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现代化是指一个国家或地区由传统社会迈向现代社会的过程，是政治、经济、思想文化、社会生活等各方面的整体转型。 材料一：西欧人领历史变革之先告别传统社会，是对人类历史进步的一个贡献…毁灭传统社会合理性的力量是经济的专业化分工和商业力量的崛起。专业化分工使财富极大增长，创造了军事力量专业化存在的可能，军队不再依靠掠夺也可以生存了。专业化分工的推动者是商人，商人的交换活动注定了对公平规她的热爱、对自由的热爱。专业化分工构造了一个复杂的世界，公共事务需要协商才能决定，军人的命令主义和强制手段成为商业社会的桎梏，于是需要军事力量退出对社会的掌控，让民主政治登上历史舞台。近代思想家开始颂扬自由、平等和民主，他们以为这是永恒的人类博爱的主题，却不知道这更是商人的所爱。 ——党国英于莫《中国改革的现代性解析》 材料二：在近代前期，中国的近代化历程由学习西方的器物到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，经历了三个阶段，在经济、政治、思想文化领域全面启动，逐步深入展开。此后的三十年，中国的近代化不断深化，收回了一些国家权益，民族资本主义有了一定的发展，但呈现一种曲折、缓慢发展的态势。总之，在半殖民地半封建的中国，近代化的目标未能真正实现。 ——孙占元《中国现代化问题研究综述》 材料三：……不夸张地说，中国改革三十年创造的财富比中国以往所有时代创造的财富还要多，这是因为中国的一只脚已经踏入了现代社会。中国正处在由传统社会向现代社会的过渡之中…… 中国的改革存在“后发优势”。中目社会的世俗化特征决定了中国的包容性，国门一旦打开，西方世界的技术文明、经济文明如洪流浸淫沙漠一般被中国所吸收；中国三十年里做了西方人千余年做的事情。 ——党国英于莫《中国改革的现代性解析》 根据材料二及所学知识，指出“中国近代化三个阶段”对应的历史事件，从经济、政治、思想文化及外部环境四方面分析“此后三十年中国近代化目标未能实现”的原因。
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现代化是指一个国家或地区由传统社会迈向现代社会的过程，是政治、经济、思想文化、社会生活等各方面的整体转型。 材料一：西欧人领历史变革之先告别传统社会，是对人类历史进步的一个贡献…毁灭传统社会合理性的力量是经济的专业化分工和商业力量的崛起。专业化分工使财富极大增长，创造了军事力量专业化存在的可能，军队不再依靠掠夺也可以生存了。专业化分工的推动者是商人，商人的交换活动注定了对公平规她的热爱、对自由的热爱。专业化分工构造了一个复杂的世界，公共事务需要协商才能决定，军人的命令主义和强制手段成为商业社会的桎梏，于是需要军事力量退出对社会的掌控，让民主政治登上历史舞台。近代思想家开始颂扬自由、平等和民主，他们以为这是永恒的人类博爱的主题，却不知道这更是商人的所爱。 ——党国英于莫《中国改革的现代性解析》 材料二：在近代前期，中国的近代化历程由学习西方的器物到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，经历了三个阶段，在经济、政治、思想文化领域全面启动，逐步深入展开。此后的三十年，中国的近代化不断深化，收回了一些国家权益，民族资本主义有了一定的发展，但呈现一种曲折、缓慢发展的态势。总之，在半殖民地半封建的中国，近代化的目标未能真正实现。 ——孙占元《中国现代化问题研究综述》 材料三：……不夸张地说，中国改革三十年创造的财富比中国以往所有时代创造的财富还要多，这是因为中国的一只脚已经踏入了现代社会。中国正处在由传统社会向现代社会的过渡之中…… 中国的改革存在“后发优势”。中目社会的世俗化特征决定了中国的包容性，国门一旦打开，西方世界的技术文明、经济文明如洪流浸淫沙漠一般被中国所吸收；中国三十年里做了西方人千余年做的事情。 ——党国英于莫《中国改革的现代性解析》
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现代化是指一个国家或地区由传统社会迈向现代社会的过程，是政治、经济、思想文化、社会生活等各方面的整体转型。 材料一：西欧人领历史变革之先告别传统社会，是对人类历史进步的一个贡献…毁灭传统社会合理性的力量是经济的专业化分工和商业力量的崛起。专业化分工使财富极大增长，创造了军事力量专业化存在的可能，军队不再依靠掠夺也可以生存了。专业化分工的推动者是商人，商人的交换活动注定了对公平规她的热爱、对自由的热爱。专业化分工构造了一个复杂的世界，公共事务需要协商才能决定，军人的命令主义和强制手段成为商业社会的桎梏，于是需要军事力量退出对社会的掌控，让民主政治登上历史舞台。近代思想家开始颂扬自由、平等和民主，他们以为这是永恒的人类博爱的主题，却不知道这更是商人的所爱。 ——党国英于莫《中国改革的现代性解析》 材料二：在近代前期，中国的近代化历程由学习西方的器物到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，经历了三个阶段，在经济、政治、思想文化领域全面启动，逐步深入展开。此后的三十年，中国的近代化不断深化，收回了一些国家权益，民族资本主义有了一定的发展，但呈现一种曲折、缓慢发展的态势。总之，在半殖民地半封建的中国，近代化的目标未能真正实现。 ——孙占元《中国现代化问题研究综述》 材料三：……不夸张地说，中国改革三十年创造的财富比中国以往所有时代创造的财富还要多，这是因为中国的一只脚已经踏入了现代社会。中国正处在由传统社会向现代社会的过渡之中…… 中国的改革存在“后发优势”。中目社会的世俗化特征决定了中国的包容性，国门一旦打开，西方世界的技术文明、经济文明如洪流浸淫沙漠一般被中国所吸收；中国三十年里做了西方人千余年做的事情。 ——党国英于莫《中国改革的现代性解析》
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