巴金前期小说与无政府主义的关系。

无政府主义对巴金的影响主要在巴金创作的前期。巴金前期小说的主导思想倾向虽然是革命民主主义的，但在他这一时期的小说中，我们也可感受到“安那其主义”的影响。姑且不说《灭亡》本身就是写“一个安那其主义者的灭亡”，即使是这一时期最优秀的小说，如《爱情的三部曲》和《家》，其中也分明有无政府主义思想的影响。《爱情的三部曲》中，那些以热血洒向大地，为劳苦人复仇的青年男女，如敏等，其行为，无一不是在实践安那其主义的那种以暗杀解决社会矛盾、医治民间疾苦的理想与信念。《家》中觉慧、觉民的行为与思想，也到处可见无政府主义思想的影响。这些影响既产生了积极的效果，也产生了一些消极的倾向。
首先，从积极方面看，尽管安那其主义作为一种非科学的社会思潮，对于中国民主主义革命起了一定的破坏作用，然而，在小说家巴金这里，这种非科学的思潮所包含的那种“激情”，却成了巴金努力创作的动力。巴金从创作第一篇小说《灭亡》起，就宣称：“我是一个有信仰的人”，（《灭亡》序）正是这种信仰使巴金把爱倾注于他作品中的各种小人物和“革命者”身上，正是这种信仰，使巴金几乎本能地对那些摧残爱的势力不惜以最尖锐的笔调给予批判与揭露。
其次，从消极方面看，安那其主义对巴金小说的思想毕竟有销蚀作用，其表现在，当巴金批判旧制度罪恶的时候，他是入木三分、深刻而尖锐的，而当巴金在小说中歌颂青春、歌颂光明时，就不免带着盲目性，甚至错误地将安那其主义者的行为、思想作为新时代的希望来歌颂，把安那其主义作为解救劳苦大众的良药来虔诚地推销、赞美，这就使巴金一些小说中所塑造的“安那其主义的英雄”有时不免显得畸形而滑稽，而这些形象畸形、滑稽的根源，就在于武装这些形象的思想——安那其主义本身就是畸形、幼稚、滑稽的。
当然，安那其主义虽然在一定程度上限制了巴金小说的成就，而巴金前期的小说，仍是中国现代文学史上的杰作。

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