在过去的世代里，人是依附于神的；现在，已经由神转到以个人为中心，个人的发展成为人生的目标和价值。人们把这种个人的觉醒和基督教信仰结合起来，认为每个人的特性都是神所赐的，每个人充分发挥自己的特长才是对神最高的尊崇。材料评述对象是（）

魏晋时期寺庙庄园经济迅速发展，庄园里的依附农民被称为“佛图户”。他们丧失了原有受政府监管的户籍，世代在庄园里务农，把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事各种杂务，不准随意离开。“佛图户”的大量存在导致了（）

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以前是把人当作神的附属物来认识，现在是“人需要把人当作人来认识的时代”（马克思）。其中的“现在”所对应的时代是（）

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明中后期，租佃关系已普遍采取契约的形式，在商品经济发达的江浙、福建已经盛行定额租制，甚至还出现了货币地租，佃农对地主从人身依附关系为主向着以土地依附为主的方向过渡，获得更多的经营自由。这反映的实质问题是（）

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约翰·古斯塔夫·德罗伊森在《历史知识理论》序言中指出：“过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了”。这也就是说（）

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把评价对象个体的过去与现在所得成绩进行比较，或把个人有关方面进行相互比较判断的评价是（）。

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把评价对象个体的过去与现在所得成绩进行比较，或把个人有关方面进行相互比较判断的评价是（）。

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以评价学生发展的过程为基准，从过去与现在相比较，从发展的状态进行比较。这种评价被称为（）。

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时间都去哪了，能否找到它带着现在的记忆回到过去，懂点事，听些话，让爸妈的笑容漫上脸颊。时间，或许就在心里，就是一个渐渐懂得了什么是辛苦，什么是责任，什么才叫一个家。„„时间哪里都没去，就在原地等待着，等待着看一幕幕花开的芬芳，等待着懂得的人，去做让它都感到幸福的事情。这启示我们（）①明白时间静止的意义能让我们感知亲情的幸福和芬芳②时间处在绝对运动中，一切皆变，只能在回味中流泪③时间的长短有无完全由我们自己随意控制④对传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该保持和发扬

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时间都去哪了，能否找到它带着现在的记忆回到过去，懂点事，听些话，让爸妈的笑容漫上脸颊。时间，或许就在心里，就是渐渐懂得了什么是辛苦，什么是责任，什么才叫一个家„„时间哪里都没去，就在原地等待着，等待着看一幕幕花开的芬芳。等待着懂得的人，去做让时间都感到幸福的事情。这启示我们（）①明白时间静止的意义能让我们感知亲情的幸福和芬芳②时间处在绝对运动中，一切皆变，只能在回味中流泪③时间的长短有无完全由我们自己随意控制④对传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该保持和发扬

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