古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服……或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为（）

古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服„„或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为（）

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在以前中国的丧葬传统中并没有寿终正寝一说。

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有学者评论：“在古代雅典，尽管保证公民最大限度行使权利，但其始终存在一股‘违反’民主的潜流.”下列可以佐证这一观点的是（）

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有学者说，在古代雅典“政治领袖和演说家根本就是同义语”，此现象是雅典民主制这一政治体制的产物。下列人物的活动能够印证这一观点的是（）

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对于我国古代的教育思想，人们有不同的看法。 观点一：中国古代的教育“重人伦，轻物理”，不利于自然科学的发展；在师生关系上，主张师道尊严，压抑了学生的个性；在教学方法上注重死记硬背，不利于开发人的智力。所以，发展教育必须摆脱古代教育思想的影响。 观点二：中国古代教育思想中有许多精华，如“化名成俗，其必由学”的重教化思想，“知之为知之，不知为不知”的求实态度，“诲人不倦”的育人风范，教学相长的教学方法等。所以，发展教育必须回归古代教育思想。 运用“文化传承与创新”的相关知识对观点一、二作简要评述。

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有关我国古代的思想观点及其提出者，下列对应中正确的有（）

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《论法的精神》：“古代哲学的各种流派，可以看做是一种宗教，其中没有一个流派的道义比斯多亚学派的道义更有益于人类，更适宜于培养善人。”作者提出这一观点的理由是斯多亚学派第一次（）

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在古代欧洲，有这样一首诗：那时候，上面的青天还没有称呼，下面的大地也没有名字，其阿玛特（即海洋）是大家的生母，万物都和水连在一起。下列观点与其观点相同的是（） ①气者，理之依也 ②形存则神存，形谢则神灭 ③原子是世界的本原 ④人的理性为自然立法

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梅奥通过霍桑试验得出的一系列有关人际关系学说的主要观点有（）。

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