简答题

描述圣像破坏之争(iconoclastic controversy)或基督一致说之争(monothelite controversy)。

正确答案

圣像破坏运动
初期基督教会曾禁止陈列和崇拜各种画像。敬拜圣徒遗物之风,3世纪开始流行于东西两派教会,4世纪后已十分盛行。凡殉教圣徒的遗体和画像,相传与基督或使徒有关的遗迹、遗物等,被认为具有神性而受到尊敬与膜拜。古希腊教父伊皮凡尼乌曾对图像崇拜提出异议。东部教会关于图像崇拜之争是由保罗派发难的。保罗派为5世纪流传于亚美尼亚和小亚细亚的异端教派,7世纪盛行于西亚地区。他们反对外表的圣礼,尤其反对敬拜十字架、圣像、圣徒遗物等。8世纪东部教会最激烈的教义争论即反对拜像之争。拜占廷帝国皇帝利奥三世出于政治需要,支持反对圣像崇拜者。以圣经和古教父都禁止崇拜图像为由,于726年发起一场洁净教会、祛除迷信的运动,下令从教堂和公共场所拆除所有圣像,凡坚持圣像崇拜者,均以异端论罪。教皇格列高利二世反驳说,向图像行礼不是崇拜而是致敬。格列高利三世重申前任的主张,并将移动或毁坏圣像的人革除教籍。东部教会著名神学家大马士革的约翰曾著文为圣像崇拜辩护。皇帝君士坦丁五世和利奥四世继续利奥三世的政策。753年召开海尔里亚会议,指控图像崇拜就是拜偶像,决议废除一切形式的图像,并用武力对付拥护圣像派。太后爱利尼摄政后,于787年召开第二次尼西亚公会议,决定废除海尔里亚会议决议,谴责圣像破坏运动;又从古教父著作中找出论据,为恢复圣像崇拜辩护。会议规定:“任何主教,如在祝圣殿堂时不用圣物,当即撤职,因他违背了教会传统。”815年,利奥五世召开君士坦丁堡会议,恢复753年的禁令。戴奥菲罗继续这一政策,但其遗孀狄奥多拉于843年当政后,重申第二次尼西亚公会议决议,恢复圣像崇拜,允许流亡的拥护圣像派回国,是为拜占廷圣像破坏运动的结束。至今东正教各派教会都重视敬拜圣像。
长达百余年的反对圣像崇拜之争,引起教会对拜像和圣礼在神学意义上的关注,突出教会传统的重要性,在西方则加强了教皇的权势,同时也是东西教会大分裂的导因之一。
基督一致说:
在圣像破坏运动时期,有一个很值得一提的人物,他就是大马士革的约翰,他是一个热烈拥护圣像崇拜者,他从基督论的角度来论证圣像崇拜的合理性。他认为,基督作为道成肉身的人,是有形象的;如果承认基督的人性是具体的历史中的存在,并承认基督的人性与神性结合在一个位格中,那么敬拜的图像与敬拜《神音书》是相同的,因为图像是用绘画来描绘基督的形象,而《福音书》是用文字来描述基督的形象。

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