正确答案
汉族。在西汉时期，大批汉族进入河湟，青海第一次形成了多民族共存共生的局面。魏晋南北朝时期，是青海历史上民族大迁徙、大变动和大融合的一个时期。明代，汉族成为河湟乃至青海地区人口最多的民族。
藏族。在匈奴、月氏之后的吐蕃大军，于公元663年灭吐谷浑，在其统治的近200年中推行民族同化政策。藏族最初的主要成分是蕃化了的吐谷浑所属众羌及河湟汉民。回族先民上可追溯到唐宋时期的阿拉伯和波斯的穆斯林。元代回族形成。明清时期人口不断增加，逐渐青海成为回族分布的重要地区之一。
蒙古族在蒙元时代就来到青海，明代来到环湖地区，新疆伊犁河流域的厄鲁特部和硕特部南迁青海，成为今天青海蒙古族的先民。土族和撒拉族是在青海这块土地上孕育的青海“特有”的民族。
撒拉族也是这样一种融汇多种民族文化的民族共同体。在循化，撒拉族与藏族、汉族通婚，信奉伊斯兰教。
土族的族源至今未有定论，吐谷浑和蒙古说各执一词，但土族的形成论中并未有一种民族文化源流之说，土族是河湟地区多民族互动交融过程中以吐谷浑或蒙古族为主体，融汇汉、藏、回多个民族成份和文化养分而形成的民族共同体。土族语系蒙古语族河湟语群，主要信奉藏传佛教、道教、萨满教。
元明时期青海逐步形成以汉族汉族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族6个民族为主体的较为稳定的多民族格局。青海民族文化的融汇和融合，不仅是普遍的，而且是独特的。
普遍性。主要体现在语言上，青海汉语方言属于北方方言中的西北官话。一方面汉语成了各民族之间通行的交流用语，另一方面青海方言也大量地吸收了周围少数民族的语言。——青海“少年”则成为民族文化共荣发展的典型。在青海少年中，除了汉族传唱少年外，其他的诸如藏族、回族、撒拉族、土族也用汉语传唱少年。“东风吹开千层浪，青海是花儿的海洋。各族人民放声唱，新花儿千样万样。”而且，在少年的歌词中也大量融入了少数民族的方言词汇。比如：“手拿扁柏祭俄博”（俄博，蒙古语，高山上石块垒起的大堆，象征护山之神）；“立功巴夫地来看来”（立功巴夫，专心一意）；“好犏牛世在南山上”（世：土语，即生）；“花椒的树儿一歆达，碎刺儿把我的手扎。身子儿不大人扎哇，芝麻呢儿的手帕。”（歆达、扎哇为土语，前指繁多一片；后指厉害、结实）。
独特性。在青海各民族的交汇发展过程中和民族共生背景下，形成了一些“边缘”性的独特的民族文化现象：一是家西番。河湟农耕区的汉化藏族。这些人衣服等趋向汉化，但还保留着藏族的一些风俗和信仰。二是卡力岗藏回。在青海化隆县南部山区，当地部分藏族皈信伊斯兰教，从而在文化上形成了半藏半回的独特风貌。三是托茂人。又叫“蒙古回回”。在青海省祁连境内，清初甘肃河西地区回族因受青海蒙古族的庇护并与当地蒙古族杂居，语言、生活方式、习俗呈蒙古化趋向，而信仰则信奉伊斯兰教。四是同仁土族。在黄南隆务河流域，同仁土族长期信奉藏传佛教并恪守佛教习俗。五是河南蒙古。全民信奉藏传佛教，生活方式及语言深度藏化，只是居住用蒙古包。
上述民族共生现象，基本上体现了青海文化“你中有我、我中有你”，血脉相通，文化相融，共同进步，和谐发展的独特态势，充分体现了中华民族“多元一体”的文化内涵。