在楷书的基础上发展而来，介于楷书、草书之间的字体是（）。

（）是介于草书，正楷之间的一种字体，兼有楷草两体的某些特色。既较楷书书写自由，又较草书之整，如形如走故名。

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盛中唐时期是唐代书法史上最为恢宏的时代。隶书名家有（）、（）、（）等；楷书名家有（）、（）等；行书以（）、（）为代表；草书有（）、（）、（）三杰行世；篆书则首推（）。

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王献之擅长多体，小楷作品有《（）》，为晋人楷书精品；草书有《（）》、《（）》、《相彼帖》、《先夜帖》、《集聚帖》等；行书有《（）》；行草有《（）》、《（）》、《（）》、《（）》等。米芾《书史》中评其“运笔如火筯划灰，连属无端末，如不经意，所谓（）。”

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吴说成就最高者当属（），存世作品有《（）》等；其次为草书，有两种：一是自创的“（）”，二是小草；再次为楷书。

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楷书是由隶书变化而来的。

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王羲之书法的师承源头有三：一是源于东汉末年（）一系的草书；二是源于东汉末年至曹魏时（）的楷书和行书；三是（）。

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褚遂良世称“（）”，《（）》是其最晚的作品，亦是其楷书之最。在这幅作品中已难界定何为北风，何为南韵，达到瘦硬通神的境界。褚氏不仅把初唐楷书推向了一个新的高峰，而且在唐楷的演进上也有重要的过渡作用，实不愧有“（）”之称。

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唐太宗《晋祠铭》碑第一次打破了历史上仅以篆、隶、楷书正体写碑文的惯例，开创了以（）之典范。

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北朝摩崖刻经主要包括三类：一类为隶书，一类为楷书，另一类最为多见，介于楷隶之间，如北响堂寺《（）》、《无量义经》等。这种特征绝不是楷书不发达时期的隶楷特征的自然交叉，而是楷书时代具有复古意识的刻石作品。《四山摩崖刻经》和泰山经石峪刻经大抵是这种风格，其中铁山《（）》、泰山《这》等以篆书用笔、隶书体势和楷书结构来表现，有较高的艺术品味。

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