菩提树四十期答真惭愧居士问二：临终放光，若问其出界与否；验暖气之舍离处最为标准。这暖是如何验法？乞示其详。
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念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？
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智者大师为释迦之化身，善导和尚、永明禅师均为弥陀之化身，何以知之？又印光大师有人说是势至示现，确否？若仅系钦赞之词，而非印公之本地，则岂不堕妄语？
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若修净土宗，而兼研禅宗以明理，是否精进要快而有一举两得之妙呢？
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禅宗之见性成佛，密宗之当生成佛，此佛与释迦弥陀是异是同？后学以为就愿行圆满上区别，佛是有等级的。然则禅密诸大德，以为然否？又不立文字的心法名曰禅宗，似乎有点勉强，不如‘教外别传’圆融，心法岂是靠修习能成？
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佛教各宗修观各有千秋，实是复杂，虽然各宗目标一致，但独禅宗的修法和当时佛陀悟道解脱法（打坐，禅宗法）相同，推察之，禅宗修法是不是直系统，最理想的？但我们台湾净土宗占大多数是表示最适合的修法否？请解疑以使未属何宗之信徒清楚，并介绍其修法。
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又禅师既夺胎而生，致胎内原神识无所附，等于被杀，禅师何故多此一举，岂非有犯杀戒乎？
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结合禅宗的特点，说明禅宗广泛传播于中国社会的原因。
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梁武帝请宝志禅师为作慈悲道场忏法十卷，名之为（）。
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