高玉在《“启蒙”与“救亡”》一文认为“中国自鸦片战争以来，节节败退，甚至有亡国的危险，中国的统治阶级曾经尝试实业救国，曾经尝试改良社会制度来救国，但均以失败告终，于是一批留学海外或者深受西方思想影响的知识分子走向前台……发动了新文化运动”。对此理解不准确的是（）。

李泽厚在《启蒙与救亡的双重变奏》中说，“（五四运动）以专注于文化的批判始，仍然复归到政治斗争终。启蒙的主题、科学民主的主题又一次与救亡、爱国的主题相碰撞、纠缠、同步。中国近现代历史总是这样。”从启蒙与救亡的关系中，作者揭示了（）

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关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲．是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是（）

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关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲．是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是（）

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《救亡决论》一文的作者是（），他响亮地喊出了“救亡”口号。

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1895年，严复在《救亡决论》一文中喊出的响亮口号是（）。

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中国的第一次社会转型是救亡多于启蒙，建构多于解构的转型。

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中国的第一次社会转型是救亡多于启蒙，建构多于解构的转型。

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救亡多于启蒙，建构多于解构是中国的第一次社会转型的特点。

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进入到20世纪中叶，文学的启蒙主题逐渐让位于救亡主题，“（）”成为了时代的主流。

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