俄而谢玄淮上（信）至。（《世说新语？雅量》）
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上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
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谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语？雅量第六》）
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“武”和“信”二字的造字法是（）。
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根据许慎的“六书”，“武”、“信”属于（）。
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根据“四书”分析，“武”字的构造类型是（），本义是与（）有关的事物。
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顾炎武研究音韵学的著作是（），他分上古韵为（）部。
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“这人纯粹是狗粪作鞭——既不能闻，也不能武”所用的修辞格是（）
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天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
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