正确答案
作为一部产生于先秦时期的“元典”型著作，《庄子》一书在中国文化思想史和文学艺术史上都发生了重要的影响。早在战国末期，荀子就在他的著作中对庄子及其思想做出了评论；楚国文人的作品集《楚辞》中有《远游》《渔父》两篇，已经多见《庄子》的学说甚至词句，无论这两篇作品是否出自屈原之手，都说明战国后期《庄子》搜已经在南楚得到传播。
秦统一六国之前，吕不韦及其门客著成了一部总结战国诸子学说的巨著--《吕氏春秋》，其《去尤》篇已直接征引了见于今本外篇的一段话，并标出《庄子》书名。这一事实表明，庄子学说沉声和《庄子》著作成书的同时或稍后，就已经在士人中间产生了一定的影响，并非如朱熹等人所谓“庄子只在僻处说”，没有人理会他。
秦朝统一后，庄子学说显然不符合秦始皇的口味，《庄子？书也一定在焚烧之列。但据《史记。秦始皇本纪》记载，当时有位叫卢生的儒生和秦始皇谈论“至人”“真人”，说他们“入水不濡，入火不热，陵云气，与天地长久”，完全就是《庄子。逍遥游》中“至人”“真人”境界的抄袭，游戏我们可以推测，始皇帝命令他的那些博士们作的仙真人诗，也必定离不开对《庄子》思想和语句的借用。
两汉时期，庄子的思想面貌尚未显露出来，加之汉初先是流行黄、老思想，而后又出现“罢黜百家，独尊儒术”的局面，庄子学说表面上很少有人宗奉或宣扬，但实际上，那些不得志的文士，往往或著文探讨庄子哲理以作为立身行事的准则，或祖述其命意而发为文章，诗赋，一时间竟使庄子学说不绝如缕，绵延、散播开来。贾谊、枚乘等人诗最早对庄子的学说和文辞加以祖述的作家；东汉以后，受到庄子思想影响的文学家更是可以开列出长长一串名单，诸如东汉著名辞赋家班固、冯衍张衡，魏晋南北朝的著名诗人王粲，嵇康等，都是最为突出的例子。我们甚至可以这样认为，中国文学史上的优秀作家，一点不与庄子的思想学说发生些联系几乎社会不可能的，限于篇幅，哲理不再展开论述。