古希腊哲学家对欧洲和伊斯兰教的文化传统都产生了深刻的影响。直到17世纪，绝大 多数的欧洲哲学家仍然把希腊人看作是思想的权威。阅读下列材料： 材料一 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地 上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中”。 ——《论苏格拉底的法律思想》 材料二 困扰柏拉图的是他不能获得令其满意的知识来控制世界。……在寻找这一问题 答案的过程中，柏拉图形成了自己的看法：我们所生活的世界并不是一个唯一的世 界……实际上，不是一个真实的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反应。……只 有那些在追求智慧的过程中运用自己推理才干的哲学家才能知晓这个世界的秘密。 ——《新全球史》 材料三 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论， 他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解， 以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。 ——《新全球史》 请回答： 据材料三与所学知识，概括亚里士多德对待柏拉图的态度，并分析他被称为“知识之父”的理由。
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古希腊哲学家对欧洲和伊斯兰教的文化传统都产生了深刻的影响。直到17世纪，绝大 多数的欧洲哲学家仍然把希腊人看作是思想的权威。阅读下列材料： 材料一 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地 上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中”。 ——《论苏格拉底的法律思想》 材料二 困扰柏拉图的是他不能获得令其满意的知识来控制世界。……在寻找这一问题 答案的过程中，柏拉图形成了自己的看法：我们所生活的世界并不是一个唯一的世 界……实际上，不是一个真实的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反应。……只 有那些在追求智慧的过程中运用自己推理才干的哲学家才能知晓这个世界的秘密。 ——《新全球史》 材料三 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论， 他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解， 以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。 ——《新全球史》 请回答：
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古希腊哲学家对欧洲和伊斯兰教的文化传统都产生了深刻的影响。直到17世纪，绝大 多数的欧洲哲学家仍然把希腊人看作是思想的权威。阅读下列材料： 材料一 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地 上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中”。 ——《论苏格拉底的法律思想》 材料二 困扰柏拉图的是他不能获得令其满意的知识来控制世界。……在寻找这一问题 答案的过程中，柏拉图形成了自己的看法：我们所生活的世界并不是一个唯一的世 界……实际上，不是一个真实的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反应。……只 有那些在追求智慧的过程中运用自己推理才干的哲学家才能知晓这个世界的秘密。 ——《新全球史》 材料三 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论， 他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解， 以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。 ——《新全球史》 请回答：
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古希腊哲学家对欧洲和伊斯兰教的文化传统都产生了深刻的影响。直到17世纪，绝大 多数的欧洲哲学家仍然把希腊人看作是思想的权威。阅读下列材料： 材料一 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地 上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中”。 ——《论苏格拉底的法律思想》 材料二 困扰柏拉图的是他不能获得令其满意的知识来控制世界。……在寻找这一问题 答案的过程中，柏拉图形成了自己的看法：我们所生活的世界并不是一个唯一的世 界……实际上，不是一个真实的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反应。……只 有那些在追求智慧的过程中运用自己推理才干的哲学家才能知晓这个世界的秘密。 ——《新全球史》 材料三 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论， 他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解， 以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。 ——《新全球史》 请回答：
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古希腊哲学家对欧洲和伊斯兰教的文化传统都产生了深刻的影响。直到17世纪，绝大 多数的欧洲哲学家仍然把希腊人看作是思想的权威。阅读下列材料： 材料一 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地 上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中”。 ——《论苏格拉底的法律思想》 材料二 困扰柏拉图的是他不能获得令其满意的知识来控制世界。……在寻找这一问题 答案的过程中，柏拉图形成了自己的看法：我们所生活的世界并不是一个唯一的世 界……实际上，不是一个真实的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反应。……只 有那些在追求智慧的过程中运用自己推理才干的哲学家才能知晓这个世界的秘密。 ——《新全球史》 材料三 尽管是柏拉图的学生，亚里士多德最后不再相信柏拉图的表象和理念的理论， 他认为这一理论对理解世界是不必要的。……他的著作表达了对世界全面而连贯的理解， 以至于他后来的学生，中世纪的基督教学者称其为“知识之父”。 ——《新全球史》 请回答：
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英国哲学家罗素曾在《中西文明比较》中写道：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国……”正是由于不同文化之间的碰撞、交流和交融，才使得这些文化在自身的发展中不断地向外汲取营养，在不同的历史时期都焕发出新的生命力，世世代代延续下去。罗素这句话表明（）
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古代东西方都注重人文主义，但二者差别极大。阅读下列材料，回答问题： 材料一中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在，……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚为欺诈。 材料二公元前5世纪希腊哲学家、智者派的主要代表人物普罗泰戈拉提出一个著名的命题：“人是万物的尺度”，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点，对传统宗教神学提出了怀疑：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西”。 材料三冯天瑜等著的《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。” 材料四14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐地兴盛、发展，并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。 请回答问题： 材料四中欧洲启蒙思想和明清之际的民主思想各自的前途命运迥异，试从政治、经济方面分析不同的原因。
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背景材料：20世纪90年代末，美国著名社会学家塞缪·亨廷顿炮制了所谓“文明冲突论”。根据亨廷顿的理解，文明，是文化群体的最高形式，以宗教．历史．语言和传统划分。他认为，三个主要文明是西方的欧洲及美国文明．中国及东方的儒家文明和伊斯兰文明。他认为东方文明与伊斯兰文明是一种区域性文明，这两种文明存在着结构性冲突，而只有西方文明反映了人类普遍的价值观，因而这三种文明将在未来相互对抗和斗争。更甚之，亨廷顿相信，未来世界，伊斯兰国家和西方的军事对抗将会更为激烈，甚至导致暴力冲突。
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背景材料：20世纪90年代末，美国著名社会学家塞缪·亨廷顿炮制了所谓“文明冲突论”。根据亨廷顿的理解，文明，是文化群体的最高形式，以宗教．历史．语言和传统划分。他认为，三个主要文明是西方的欧洲及美国文明．中国及东方的儒家文明和伊斯兰文明。他认为东方文明与伊斯兰文明是一种区域性文明，这两种文明存在着结构性冲突，而只有西方文明反映了人类普遍的价值观，因而这三种文明将在未来相互对抗和斗争。更甚之，亨廷顿相信，未来世界，伊斯兰国家和西方的军事对抗将会更为激烈，甚至导致暴力冲突。
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