初次听经，遇大善知识演佛理十分高妙圆澈，一时深植信心，渐来涉猎佛典，乃感佛教中尚保留不少迷信色彩，虽然佛理完美并不因之减损，如人食米，去米中稗糠沙石并不减米食之营养价值，然此迷信色彩，此稗糠沙石在当体事物作用价值之外便属赘余，例如说释迦佛从胁下生行七步，右手指天左手指地等云云。度时光如流，二千五百多年不能算很久远，当时如许奇迹，现在人心便成问题，佛示世人以四大之身，从平凡中行证不平凡道理，此是佛之所以为佛，若论出身征异，显化奇谈，于佛德量固无关增减，顾亦非佛所计较，今世佛徒每好引佛玄奇异迹为得力宣传，众生中较俱善根者自能食米去糠稗，若执妄识便可因稗糠而憎厌食米，则此迷信色彩且将为一般向佛之绊脚石，自己浅学寡闻，对此色彩之沿用不能索解，谅亦有适当之解释乎？
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学习暂生缘八无暇和断缘心八无暇，有何必要？它与十八种暇满是什么关系？
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佛教徒向佛菩萨做水供有什么意义？
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佛菩萨圣诞日，供养水果时，应向佛菩萨说什么话？请老居士指教。
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有人说藏传佛教不重视佛典的研究，这话对吗？
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在某刊物上看见，行者早晚课时，先向佛菩萨问讯，不知应用何种词句问讯？请为举例，俾照行。
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诸佛典均系弟子集结记述而成，然则第二、第三次集结时间去佛灭后远甚，则集者并未亲闻世尊说法，何能有所记述？
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请写出八种无暇，为什么称这些地方是无暇？请分别说明理由。
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八无暇是否仅仅为藏传佛教的说法？为什么？请引用佛经的教证，详细说明何为八无暇。
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