张介宾对“阳非有余”是如何论证的？

（1）从阴阳的生理状况分析，认为《内经》所说的女子二七、男子二八而天葵至，以及“人年四十而阴气自半”，说明了“人生全盛之数，惟二八之后，以至四旬之内，前后二十余年，而形体渐衰矣”，形体之衰虽然是阴气亏虚的表现，但张氏进而认为“阴以阳为主”，阴气的生成和衰败都以阳气功能作用为主导。
（2）“形气之辨”：张氏认为，由于阳化气，阴成形，故凡人之所以通体能温，一生之所以有活力及五官、五脏之所以有正常的功能活动，都是阳气的作用。相反，当人一死，便身冷如冰，知觉尽失，形存而气去，此谓阳非有余之故。
（3）“寒热之辨”：从春夏阳热而生化万物，秋冬阴冷而缺乏生意，说明“热无伤而寒可畏”以之论证阳气的重要性。
（4）“水火之辨”：张氏认为，水属阴而火属阳，凡水之所以产生、所以生物、所以化气，均有赖于阳气的作用，故说“生化之权，皆由阳气”，又可见阳气之重要。张氏认为在生命过程中，“难得而易失者为此阳气，既失而难复者亦为此阳气”所以阳非有余。

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