正确答案
（1）情景交融说。意境就是景与情的结合，是意与境的浑然融彻，具体地说，它表现为主观和客观的契合无间，艺术形象的情景交融。“情景交融”说是宋代提出，到明清时期在诗论、词论、画论中触目可见。但是“情景交融”说只是揭示了艺术形象的一般特征，只是在艺术形象层面来谈意境的生成的初步基础。
（2）典型形象说。典型形象说认为意境是具有某种高度、深度和广度，即具有某种本质真实的“典型的情景交融”，是具有某种典型意义的形象、图画与情思的高度统一。意境是一种典型化的人类情思；一种趋向于本质和理性化了的内容；一种理想化的艺术和审美境界；一种具有形而上意味和普遍性、哲理性的人生蕴含。
（3）境生“象外”说。“境生象外”、“象外之象，境外之境”、“韻外之致”、“言外之意”。意境有两个层面，一层是作者要表现的诗情画意，他认为这就是“境”；另一层就是语象，即文字描写的形象，他认为这是“象”。这两个层次的关系是“境生于象外”，“境”在深层，人们不能见到，要通过语象的描写，在语象的浅层之外才能追寻到。
（4）“生气远出”说。“气”的概念是先秦以来的一个原始范畴，后人看到意境必须是生气灌注的，于是移“气”论来解释意境。意境最重要的特征，就是要“生气远出”或“气韵生动”，只有这样才一能感染人。宗白华先生对此也有所寓意，他认为意境的一个重要条件是“生命力的活跃”。宗白华在引了蔡小石在《拜石山房词》宇所引别人的话“始境，情胜也，又境，气胜也。终境，格胜也”之后说：“‘气’是‘生气远出’的生命”。
（5）哲学意蕴说。意境就是在感性的日常生活和生命现象中，直接呈现某种形而上的意味。这是意境不同于一般艺术的特点，那“意”往往是形而上的哲学意蕴，如象外之象所蕴含的人生感、历史感、宇宙感的意蕴。
（6）对话交流说。意境的本质特征规定在于“象外之象”、“言有尽而意无穷”、“味外之旨”，是独立于接受主体之外文学作品本身所具有的，还是在与接受者的对话交流中产生的，这是一个问题。意境是一个变量，而不是定量，同一部作品见之于不同的接受主体其意境的形态或产生的方式、实现的程度都千差万别。