王国维在《人间词话》中认为：自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家亦（）也。又虽如何虚构之境，其材料必求于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家亦（）也。”

王国维在《人间词话》中认为：自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家亦（）也。”

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王国维在《人间词话》中明确提出了（）。

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在《人间词话》中，作者认为，“词”的境界，也就是（）的境界

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近代学者王国维把审美意境分为“有我之境”与“无我之境”：。“‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’……，有我之境也。‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’……，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（《人间词话》）据此，下列诗句中同属“有我之境”的是（）。

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17至18世纪在欧洲的歌唱舞台上几乎独占了歌剧中的男、女主角，并统治了近两个世纪的歌手被称为（），有人称他们那超自然的歌唱创造了人间奇迹。

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印象派画家认为，在自然物象中不存在（）。

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王国维认为，文艺创作不妨划分为（）和造境两大类。

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早在两千多年前，（）哲学家德谟克里特认为艺术是对自然的“模仿”。

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山水地质学认为，悲剧和喜剧不仅存在于人世间，它同样也存在于自然界中。

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