A分封制趋向衰落,尚能维护王权
B宗法制度开始瓦解
C封国实力削弱,周王权力加强
D周王铸鼎显示权威
《禹鼎》铭文记载:噩侯反叛伐周,厉王命禹出征,生获其君。这反映了:()
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《禹鼎》记载:噩侯反叛伐周,厉王命禹出征,生获其君。这反映了()
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《左传;襄公四年》记载:“芒芒禹迹,画为(),经启()。”
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史书记载:禹死后,“益(当时一部落首领)干启位,启杀之”。启这一做法,对中国古代政治制度产生的主要影响是()
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2002年发现的一件西周中期的青铜器“遂公盨”上,铸有以下铭文:“天命禹尃(敷)土,隓(堕)山浚川,乃厘方设征,降民监德,乃自作配享,民成父母,生我王作臣。厥贵唯德,民好明德,忧在天下,用厥邵好,益求懿德,……豳公曰:民唯克用兹德,无悔!”其铭文内容有助于() ①证明大禹存在的可能性 ②了解西周青铜器的生产水平 ③丰富甲骨文的研究资料 ④研究中国“德治”思想的渊源
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东汉王充《论衡》中记载:“天能谴告人君,则亦能故命圣君。择才若尧舜,受以王命,委以王事,勿付与知,今则不然,生庸庸之君,失道废德,随谴告之,何天不惮劳也。”对作者这一观点理解正确的是()
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《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载:“丕显文武,皇天宏厌厥德,配我有周,膺受天命”。这一政治理论的思想核心是()
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2002年发现的一件西周中期的青铜器“遂公盨”上,铸有以下铭文:“天命禹尃(敷)土,隓(堕)山浚川,乃厘方设征,降民监德,乃自作配享,民成父母,生我王作臣。厥贵唯德,民好明德,忧在天下,用厥邵好,益求懿德,……豳公曰:民唯克用兹德,无悔!”其铭文内容有助于() ①证明大禹存在的可能性 ②了解西周青铜器的生产水平 ③丰富甲骨文的研究资料 ④研究中国“德治”思想的渊
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《礼记·礼运》中记载:“今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于()
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