中国文化里，“月亮”从来就不是一个普通的星体，她负载着悠久的神话传说和深邃的文化内涵。数千年来，月圆月缺唤醒人们对亲人的思念，“露从今夜白，月是故乡明”。成为传承东方文明的“红丝带”，无论你漂泊在何处，“思乡”总是中国人的民族印记。这说明（）

中国古代，人们在农业生产中，根据月亮的运行规律而制定的历法就叫阴历，即夏历，从夏朝就开始用，4000年后的今天，中国人过的仍然是阴历年，不管是大陆，还是港、澳、台。这着重说明的是传统文化的（）

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港台地区一位道号一禅风水师认为，“风水文化在海外代表中国概念，风水文化在中国最悠久、最具影响力、最具人气，也最能代表中国传统文化。考察历史和现实，风水术从来都不是科学，它只是一种迷信。这说明（）

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中国古代，人们在农业生产中，根据月亮的运行规律而制定的历法就叫阴历，即夏历，从夏朝开始使用，4000年后的今天，中国人过的仍然是阴历年，不管是大陆，还是港、澳、台。这主要说明的是传统文化的（）

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李慎之在《中国文化传统与现代化》提出：从来皇帝的尊号中都有“奉天承运”、“继天立极”这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（）

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法国作家雨果指出：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”鲁迅也说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它来做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水”。炮、气球等只是普通物品，但却赋予文化内涵，这是因为（）

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又是一年圣诞节，如果以1916年上海申报首次刊登圣诞节广告起算，2015年的l2月25日是中国舆论界为耶稣庆祝的第99个生日。圣诞节这是一个很有争议性的话题，几年来此话题颇多，有的人认为应该过，而且要用我们自己的方式过圣诞，为自己放松找一个借口，让圣诞节融入中国人生活的一部分，或者是一种寻找快乐的方式吧.而有的人认为不应过，自己又不是西方人，中国有自己的节日，为什么非要过西方的 节日呢？每个国家都有它自己的习俗，这样才有一个国家的特色。弄不懂为什么有些人任何东西都要学老外？难道外国的月亮就格外圆吗？ 2015年衡阳的平安夜的哄闹过后，人群渐次散去，恢复平静的城市，留下满身的疲惫，还有遍城遍地的“海量”垃圾。“圣诞垃圾”成为了我们生活的这座城市狂欢后的无奈。 从文化生活角度，圣诞“狂欢节”如何让城市不再垃圾遍地提出两条合理化建议。

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材料一、2012年10月3日的中秋晚会，根据举办地的地方文化特点，晚会落户在有着“月亮故乡”之称的福建福州，主要着力点是月亮文化，千里明月寄相思，自古中华民族就有用月亮来寄托感情的传统。“天上人间，美轮美奂”是今年中秋晚会舞台效果设计的主题思想，随着技术的不断发展，本届秋晚最大的创新应该是在舞台景观的营造，它给了电视观众足够的视觉享受，让人们感受到了中秋节的浓厚文化气息。 材料二、成立于2001年的“女子十二乐坊”由十二位年轻靓丽的民族女乐手组成。她们使用古筝、扬琴、琵琶、二胡、竹笛、箫、葫芦丝、独弦琴等中国民族乐器，演奏出融合拉丁、爵士乐、摇滚等包含诸多流行音乐元素的乐曲。出道几年来，她们以时尚的着装，站立表演，激情四溢的奔放演出风格代替了正襟危坐、含蓄内敛的传统民乐演奏，拓宽了中国民族器乐的欣赏群体，在国内外弘扬了中国的民族音乐。 请结合材料二简要谈谈文化创新的作用。

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2012年是中英鸦片战争结束170周年。有关鸦片战争，在历史与现实中有不同的认识。 近160年前发生的鸦片战争改变了中国历史的进程，这种看法在研究鸦片战争的学人中认识大体是一致的。一百多年来，鸦片战争史研究取得了相当丰硕的成果，但对这场战争及对其后中国历史的影响，人们的评价并不一致。这也是很自然的事。我想，建立在事实基础上的评论，在科学认知基础上的评论，总是会得到更多的认同的。鸦片战争史研究涉及的问题非常之多，本文想就这场战争究竟是不是鸦片战争以及它的基本评价问题，发表一些浅见，……1840年到1842年英国对中国发动的这场侵略战争，中国的历史文献从来都如实地称之为鸦片战争。当时的英国对此也是没有疑问的。但到了后来，英国的某些政治家和历史学家却力图证明鸦片在当时整个局势中只是一个次要的，而不是一个决定性的问题。因此他们认为称这次战争为鸦片战争是不恰当的。在他们看来，这场战争主要起因于东西方文化冲突，或则把这场战争说成是由于东西方法律制度不同而引起的争执，或则把这场战争说成是英国为了要求在“平等”地位上进行正常贸易。总之，力图说明这是先进的西方文化与落后的东方文化的战争。 ——蒋大椿《关于鸦片战争的评价问题》原载《安徽师范大学学报（人文社会科学版）》1999年第04期

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2012年是中英鸦片战争结束170周年。有关鸦片战争，在历史与现实中有不同的认识。 近160年前发生的鸦片战争改变了中国历史的进程，这种看法在研究鸦片战争的学人中认识大体是一致的。一百多年来，鸦片战争史研究取得了相当丰硕的成果，但对这场战争及对其后中国历史的影响，人们的评价并不一致。这也是很自然的事。我想，建立在事实基础上的评论，在科学认知基础上的评论，总是会得到更多的认同的。鸦片战争史研究涉及的问题非常之多，本文想就这场战争究竟是不是鸦片战争以及它的基本评价问题，发表一些浅见，……1840年到1842年英国对中国发动的这场侵略战争，中国的历史文献从来都如实地称之为鸦片战争。当时的英国对此也是没有疑问的。但到了后来，英国的某些政治家和历史学家却力图证明鸦片在当时整个局势中只是一个次要的，而不是一个决定性的问题。因此他们认为称这次战争为鸦片战争是不恰当的。在他们看来，这场战争主要起因于东西方文化冲突，或则把这场战争说成是由于东西方法律制度不同而引起的争执，或则把这场战争说成是英国为了要求在“平等”地位上进行正常贸易。总之，力图说明这是先进的西方文化与落后的东方文化的战争。 ——蒋大椿《关于鸦片战争的评价问题》原载《安徽师范大学学报（人文社会科学版）》1999年第04期

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