A严羽的《沧浪诗话》
B王夫之的《姜斋诗话》
C袁枚的《随园诗话》
D叶燮的《原诗》
王夫之认为情景结合的方式有三:情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有(),()。
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“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情。”这段诗论出自()
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简述“兴于诗、立于礼、成于乐”
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孟子在()中说:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”
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如何准确理解白居易在《与元九书》中提出的诗者,根情,苗言,华声,实义的理论?
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“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自()。
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“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自()
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白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《 与元九书 》中,文章中说:诗者,根情,苗言,华声,实义。 强调的重点是主张用诗歌达到一种()目的。
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诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。(《毛诗大序》语)
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